〔南朝·齐梁〕陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
——《全梁文》
〔赏析〕陶弘景一度出仕南齐，但不交外物，心如明镜，特爱松风，闻响欣然，顾惜光景，老而弥笃。《南史》本传称他“遇物便了，言无烦舛”。此文只有六十八字，语言淡泊，境界宁静，与作者个性有共通处。
谢中书即谢徵，其任中书郎时，弘景已七十有余。文一开头说：“山川之美，古来共谈”，下面即举他所隐居的山川之美，意思是，此处也堪称一绝。山水竹石之外，还有早晨的猿鸟，傍晚的游鱼，程颢所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。欲界仙都有警世意。文末的谢康乐为刘宋谢灵运，他也爱好山水，写了不少山水诗，后来被杀，末句可能有悼念之意。
文中写的确是江南风物，然而这样的山林泉壑，又是江南所常见的。为什么他能把自然界中常人还不曾体验到的美感，以数十字摄取到笔底呢?这里也有作者自己的“境界”。再说，为什么一千余年前写的这篇小品，到今天还有吸引力，在好些选本中都收了进去?
审美的趣味固然会随着时代的变化而变化，也应该变化，但长期的由历史凝聚、熏陶的审美习惯，也是一个重要的因素，因为我们脚所踏的还是几千年来祖先践踏过的泥土。
当然，这里还有两个条件：一是这些审美习惯必须是健康的干净的，不能离开“善”的要求;二是读者自身也必须有素养，而不包括阿猫阿狗，否则，也会如郭象注《齐物论》说的，“是犹对牛鼓簧耳”。
