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白桦诗歌《情思》原文及赏析

《情思·白桦》全文与读后感赏析

历史上有多少哲人都是为爱而生,

为爱而一世凄凉……

他们本来就不是为了得到爱,

爱,就够了,就如愿以偿。

 

屈原和汨罗江水的拥抱,

在故国的江河里溅起两千多年欢乐的波浪;

两千多年鼓乐齐鸣的龙舟竞渡,

两千多年中华民族的沉思默想。

 

李白扔掉了官锦袍和唐明皇,

纵饮在酒旗儿飘荡的路上;

他把爱沉浸在酒泉和泪泉之中,

生命的最后瞬间是在水里捕捉月光……

 

贫困潦倒的杜子美,

却在破碎的国土上终生栽种着希望;

在颠沛流离的人群中的叹息和歌吟,

成为传诵千古的绝唱。

 

辛弃疾拍遍栏杆无人领会他的衷情,

满腹韬略的将军不能血染沙场;

头枕宝剑在春江花月夜里做厮杀的梦,

至死都听见幻觉中的铁矛金戈铮铮响。

 

壮怀激烈的岳武穆,

正气浩然的文天祥;

并不因为国破而有丝毫的退缩,

他们的爱正如他们的死一般坚强。

 

正因为中国在受辱、受难,

方志敏才自动地投入情网;

他深情地喊着“可爱的中国”,

走上阵地——法庭——刑场。

 

我还能举出一长串光辉的名字,

我还能把无数爱的故事写成诗来歌唱;

但是,我能像他们那样勇敢地爱吗?

把生命当做保卫爱的权利的投枪?

 

我要回答,这就回答,

在回答之前允许我回忆一下以往:

一个在人前说话还会脸红的少年,

眼神里充满了美好的幻想。

 

截断自己身后的一切退路,

走上血与火的战场;

由于战友们的英勇我才能幸存,

三十多年以后我还能沐浴着阳光。

 

在弹雨中冲锋会流血,

在阳光下前进也可能有伤亡;

生命的价值是爱的深与浅,

绝不是时间的短和长。

 

有些人为了一分钟的苟延残喘,

恨不能一把火把世界烧光;

让中国的未来和他们同归于尽,

就像拉着美丽的少女为死人去殉葬。

 

我们只不过请他们睁一睁眼睛,

看一看今天中国和世界的现状;

我们只不过请他们挪动一下地位,

别躺在我们前进的路上。

 

我们只不过请他们松一松手,

别死死地抓住历史的车轮不放;

我们能容忍他们这些恶劣的嗜好吗?

牺牲中国的未来去怜悯他们垂死的渴望?!

 

为了适应黑暗,蒙上八亿人民的眼睛?!

为了迁就落后,剪掉伟大中国的翅膀?!

不! 我们迫切需要的是一条宽阔的跑道,

伟大的中华民族要展翅飞翔!

 

我坚决站在捍卫未来的行列里,

用我的脊骨去加固通往未来的桥梁;

只要我的生命之火不熄,

我就要去点燃千万次失望中的希望。

 

爱恋着的人总是那样如醉如痴,

爱恋着的心总是那么单纯善良;

我们非常容易被欺骗,

又不善于防备暗箭冷枪。

 

我伸开双臂去拥抱我的祖国和人民,

多么好的靶子呀! 为爱而敞开的胸膛!

我只不过是个正在爱着的普通的中国人,

而且已经爱了很久、很久,两鬓如霜。

 

有人会说:你太悲观了!

不! 悲观和我从来不交往;

我天天收获着前人连同生命一起播种的爱,

难道不该歌唱着丢一颗种子在亲爱的故土上?

 

历史上有多少哲人都是为爱而生,

为爱而一世凄凉……

他们本来就不是为了得到爱,

爱,就够了,就如愿以偿。

 

1979。5。12 北京

  这首诗是诗人对灾难性历史的独特反思。第一节四句,每一句都落实到“爱”,使“爱”成为一个绵长不绝的中心主题,统摄了全诗发展的基本格局,一、二句写“爱”的结果,“为爱而生”,“一世凄凉”;三、四句写“爱”的目的在于“爱”的过程自身:“爱,就够了。”第一小节给人一种误解:这是一首泛爱主义诗歌。但是,正是这个误解和二、三句之间的省略号,使读者的心理期待和下面将产生的阅读现实发生抵牾和矛盾。

  二至七节以屈原、李白、杜甫、辛弃疾、岳武穆、文天祥、方志敏等一系列历史人物整齐而连贯地表现着一个意念:爱。这是“爱”的历史按照时间的纵深铺展。这里,原先宽泛朦胧的“爱”被意象的光辉所烛照,变得明晰清新起来。诗人讴歌的不是一己之私爱,而是一种博大的对于苦难中的民族和祖国的爱。这里六小节近乎排比的诗行,读来感情充沛,丝毫不使人有厌倦感,关键在于意象自身的表现力是各具情韵的,屈原和汨罗江拥抱,李白在生命最后瞬间纵饮,杜甫在颠沛流离中栽种希望,辛弃疾只能“头枕宝剑在春江花月夜里做厮杀的梦……”由于意象表现侧面的不断转换,使六节排比由诗的论辩变成了诗的戏剧,一幕幕迅速转换而让你领略到内在的戏剧性。

  这时在宏阔的历史背景下,作为抒情主体的诗人出现了:“我能像他们那样勇敢地爱吗?/把生命当做保卫爱的权利的投枪?”这里的问号从形式上说是疑问,但其功能是肯定,是唤起下文。“生命的价值是爱的深与浅,绝不是时间的短和长”。这是诗人从“自我”中升华出的警句,或者说是“自我”的哲理化提升。这个富于青春活力、饱满而单纯的抒情主体,既有追思、感伤,也有自省、自豪。它来自诗人的人生和生命体验——从向往自由的学子到为自由而战斗的战士的体验。随着诗人情绪的渐渐推进,诗中出现了“爱”的对立面——作为“恨”的象征的“非我”,一群历史的侏儒。但诗人不是客观地罗列他们的秽行,他不断将主观情绪投射进去,责问、抨击、愤怒、呼号:我们只不过请他们睁一睁眼,我们只不过请他们挪动一下位置。显然,这里的“请”具有“反讽”的功能,能够强烈地引起读者的注意。

  经过这样一个曲折,诗人“自我”的主题再度出现,这是一个历经沧桑但仍不失赤子之心的抒情形象。他懂得人生的艰辛和爱的不易,他提醒爱恋着的人:“我们非常容易被欺骗,/又不善于防备暗箭冷枪。”并且以抒情的笔调勾画了自己的肖像:一个正在爱着,爱了很久,两鬓如霜的“普通的中国人”。这个肖像使人想到开始的诗句:“为爱而一世凄凉”。这是诗人的欲扬先抑之笔。全诗感情的高潮终于在这里掀起“我天天收获着前人连同生命一起播种的爱,/难道不该歌唱着丢一颗种子在亲爱的故土上?”

  在“非我”与“自我”以及爱与恨的不断变换中,历史与现实,诗中的全部意象终于在这里汇集,凝聚成一颗献给祖国的爱的种子。此时,诗情再度平伏,投射到那个宏阔的爱的哲学背景上,与第一节遥相呼应,但我们的感受和灵魂却在经历了这番爱与恨的洗礼后升华了。

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