雀儿庵,在潭柘后山五里,在千峰万峰中,在四时树色、四时虫鸟声中。庵,方丈耳,一灯满光,一香满烟。然佛容龛、容供几; 僧容席、容榻、容厨;客来,客坐庵矣。山田给粥饭,叶给汤饮,蔬果给糗饵,庵矣。庵名雀儿者,金章宗幸此,弹雀,弹往雀下,发百不虚。盖山无人,雀无机,树有响,弦无声也。章宗喜,即行幄庵之,曰雀儿。后方僧来住,未悉本所名义,以臆造佛母孔雀明王佛像。又后僧曰:明王佛修行处。或又曰: 显化处也。今者,僧确然对客曰:孔雀庵也,雀儿名为当更。而人呼雀儿庵如初。
(《帝京景物略》)
【赏析】这篇小品借“雀儿庵”之题发挥,抒写性灵,刻划出一个自足常乐的理想境界。
先写庵。庵“在潭柘后山五里,在千峰万峰中,在四时树色、四时虫鸟声中”。叙其位置,作者不避重复,一口气连用三个“在”字,浮雕似地表现了它的孤峭幽深,给人深刻的印象。“四时树色、四时虫鸟声中”一句,以动写静,与王籍“鸟鸣山更幽”的诗句有异曲同工之妙,这是通感在艺术上的运用。叙庵小,则以“方丈”两字了之,又以“一灯满光,一香满烟”八字形容。经此渲染,方丈之地更见狭小。这样一座京西小庵,在万山丛中显得那么不起眼,可是作者用“然”字一转,却道出它的无数佳处: “佛容龛、容供几”,“僧容席、容榻、容厨”,于僧于佛,无所不适;“客来,客坐庵矣”,十方香客,无所不安。庵者,安也。这里一个“庵”字、五个“容”字,神气极为安闲,可以说是全篇的文眼,小庵常乐,仰赖于自给自足,不愁衣食。“山田给粥饭,叶给汤饮,蔬果给糗饵,庵矣。”这是作者抒写性灵的物质基础,也可以说是平凡出真理了。
再写庵名。依僧人所说,地为佛母孔雀明王修行处,或显化处,旧名孔雀庵,讹为雀儿庵。据民间传说,则庵为金章宗所建,章宗于此弹雀,百发百中,故名雀儿庵。俗语不实,流为丹青。而章宗弹不虚发,岂不就在“山无人,雀无机,树有响,弦无声”?事与心会,心同境谐,因此作者去彼而存此,这正是竟陵派作家们所追求的别趣奇理。
