贾宝玉的判词和曲演
【贾宝玉判词】：
其一。
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
只因煅炼通灵后，便向人间觅是非。
其二。
粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。
这两首诗写的是顽石，贾宝玉的肉身和思想意识便是这顽石的化身。
红楼梦，用顽石比喻金刚。顽石和金刚，二者是一个。生来带有文字的“宝玉”和“金钗”，作者安排二者是一家，也就是金玉良缘。金玉良缘四字，明白告诉我们，用顽石即玉也，来比喻金刚。还是告诉我们顽石和金刚是一家。金刚，佛法中有金刚经。读懂金刚经，便知道金刚乃是真心自性。其中关节，需要慢慢领悟。
看其一。
这顽石，在大无情处，即大荒山无稽崖青埂峰，本便是天不拘地不羁，无喜无悲，这便是六祖慧能所言“本来无一物”处。实际上，天下人人都是这顽石，只是自家不觉而已。人人都是宝玉，只是不肯承当。别说作者弄个富贵家才有宝玉，就是弄个贫穷家，哪个不是宝玉?弄个富贵家，更夺读者眼目，更有说服力而已。
修行有成者告诉我们说：“人有一宝，密在形山”，只是我们凡夫眼拙，不知道自己还是宝贝。红楼梦作者大慈大悲，把这宝贝明明白白摆在我们面前，我们却蒙然不认，以为只有宝玉才是顽石，不知自家便是顽石，作者焉能不急?
这顽石，一经煅炼通灵，便向人间觅是非了，才有了喜与悲，才被天所拘，被地所羁了。造出诸多假来。
这第一首判词，是说宝玉也就是我们每个人都“贪入”红楼。
看其二。
一旦陷入红楼，必然是“粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯”了，也即被红尘之“情”字所缠，八苦缠身;可是，“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”。
这第二首判词，又暗示了贾宝玉最后出家，一定能修成圆觉，最后跳出红楼。
顽石落入红楼，是为了让其磨出圆觉，最后出得红楼，这便是作者本意。所以，一部红楼梦，作者笔之所到处，不在天不在地，不落喜不落悲，不关是不关非，不关贫不关富，因为这一切都是无常;作者只是让人“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”。很多人觉得这“醒”这“散场”太凄凉了，那是因为您不知这醒的好处有多大;不知这醒才是人生大喜乐;不知这醒是古往今来一切真正智者的追求所在;不知这醒是人生的惟一解脱;不知道这醒既超越物质世界也超越精神世界;不知醒来便是那“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲”的至善至美境界。
一旦你知道了，你便理解“觉悟”何等重要;便知道那些和尚道士修女，何以过那样的生活;便知道圣哲为何让我们“行善积德”，为什么说“吃亏是福”;便知道佛祖为什么让我们“舍”、“放下”;便知道大祖师为何让我们做“大死人”，当“大木头人”，为什么古人说“人生难得糊涂”，等等，一切都明明白白了。
【贾宝玉曲演】：
作者在第三回，有西江月二首，写的便是贾宝玉。我称其为曲演贾宝玉。
其一：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
顽石下世乃自找，因其未通圆觉，“大无情处”寂寞不住，受不得那无情，才去寻愁觅恨。愁找来了，恨找来了，面对这不寂寞，面对这愁这恨之“有”，本来是假的，却当成真了，便是傻;傻到疯了一般去追逐不舍，贪恋于愁恨之中，便是狂。
细看一无一有二字，佛祖告戒我们，执著哪一个，都是错误。好皮囊是有，草莽是无;世务是有，不通是无;文章是有，怕读是无;行为是有，偏僻不正是无;性是有，乖张不通是无;世人诽谤是有，不管是无。有和无是一不是二，才是活生生的顽石，这是每个人本性。“有”是那色，“无”是那空。一部红楼，以红言梦，正是以色言空，令人空情诛欲，最后归得色空不二，才是圆觉。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。佛家讲，凡所有相皆是虚妄。外相虽好，终要坏灭;腹内草莽，也就是空，才是事实真相。万法皆空，无一真实。正因宝玉本性中落个空字，才潦倒不通世务，愚顽怕读文章;佛家有句话，归得真心大死人，绝无一相可住心，一相不住，才行为偏僻，性也乖张，哪管世人诽谤?
这首词，从一有一无两方面着眼，写出了宝玉的外貌，性情，言行，及这一切的根由。
其二：
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状。
顽石本是大富贵，磨出真心那是无价之宝，佛祖说：人人都怀装此宝，却自以为贫穷，到处寻宝;这宝莫再外求，自家便是。谁信佛祖的话?谁信癞头和尚的话?顽石偏要舍下这大富贵，图那虚妄的红尘。到了红尘中又如何?当然无那真心之富贵，尽管是红楼，心上却一贫如洗，处处烦恼缠身，果然“难耐”吧。难耐也要耐，红尘之中走一回，结果是一个“烦”字喊出去，动不动就想出家当那和尚，真真是“可怜辜负好时光，于国于家无望”了。但从佛家来说，生“厌世心”，种的可是菩提心，读者自省。“天下无能第一，古今不肖无双”，佛家讲“无为”才是佛法，有为不能成佛。无为不肖，这正是成佛的根基，正是成佛的种子。
“寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状”。这是说纨绔与膏粱之辈，不可效仿宝玉，因这“空”字是效仿不来的，那是“心上空”，不是“身上空”，如何效得?若只效外形，不仅心不能空，就是那纨绔与膏粱也不能保。修行乃自家心上修去，如何效得别人?
不知，难耐，辜负，无望，无能，不肖，说的都是“无”字“空”字。为何偏言空无?因小说面对的众生执著“有”;若面对的众生执“空”的话，作者便会言“有”了。佛祖当年说法正是如此。让你既不住有，也不住空，跳出空有二边，方可见得“真心”。
怪哉。圆梦读红楼梦，读到最后，读成了这般模样。
