秦可卿
脂砚斋甲戌抄阅再评石头记第七回开篇即有一诗：
十二花容色最新，不知谁是惜花人?相逢若问名何氏，家住江南本姓秦!
我们仔细推敲，不难发现其中包含着下列几层意思：(1)周瑞家的送宫花十二枝，得主分别为迎、探、惜三春，黛玉、王熙凤和秦可卿，而在分送的过程中，又涉笔到宝钗、李纨和巧姐儿，这样“金陵十二钗”只剩下元春、湘云和妙玉三位未能涉及。但“宫花”本身已影射到元春，与惜春一处玩笑的智能儿可理解为妙之玉影子，只有湘云实在无法安排影射，暂时付阙如，所以“送宫花”实际也就是对十二钗的一次尽可能的扫描;(2)在十二支宫花的得主里，有一位堪称“惜花人”，她是谁呢?从书中描写我们可以看出，黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我……”惜春取笑道：“……明儿我也剃了头……作姑子去呢……这花带在哪里?”迎、探二春虽“忙住了棋，都欠身道谢，”却也只是“命丫环们收了”，并未受宠若惊地马上看花;凤姐正同贾琏白昼宣淫，平儿把四支花送进屋后，“半刻工夫手里又拿出两支”，命彩明“送到那边蓉大奶奶带去，”又未将这花看得那么重要;可见三春、黛玉、凤均不“惜花”。那么，“惜花人”只能是秦可卿了;(3)秦可卿不仅惜花，而且她同宫花的关系不寻常，别人得到也不过只是有人赠予罢了，她呢，她却是与宫花“相逢”!这就透露出她那真实的血统----皇族;所谓她是养生堂抱出来的弃女的说法，不过是为了掩世人耳目罢了!(4)秦可卿不仅并非小小营善郎秦业的抱养女，而且她根本不是出生在北方的京都，她是“家住江南本姓秦”，也就是说，在周瑞家的送宫花时，秦可卿的父母尚在江南，自然是隐居。
关于秦可卿的真实出身，关于她的“怪病”，她那令“合家皆知无不纳罕”的死亡，主要是出于非艺术的考虑，在曹雪芹于悼红轩中“披阅十载增删五次”的过程中，删去隐去了不少，其中第十三回一气删去了四五页。当年线装书把折起来的两面叫一页，相当于现在铅印书的十个印刷码，可见那是伤筋的大手术，而且“预后不良”，虽打了例如第八回尾巴上谎称秦氏系养生堂抱养来的弃婴等“补丁”，却也还留下了很不少的“马脚”，有的“马脚”可能还是故意留下来的，以醒读者眼目的。
在第七回中，有一段往往会被读者忽略的文字，即周瑞家的说香菱有些像东府里蓉大奶奶的品格。香菱这时还是个小女孩，秦可卿却已是成年妇女，倘不是极其相像，周瑞家的和金钏儿不会甚至不敢拿秦可卿相比，而有，所相像的不光是外表，还包括“品格”!难道这一笔是随随便便写出来的吗?可见秦可卿很可能与香菱有某种极其微妙的内在关系，甚至包括血缘关系。说到这里，就应该谈谈甄士隐了。
书中写到，甄士隐梦中到了太虚幻境，但他尚未跨过牌坊，便突然惊醒，于是且抱爱女到街前看过会的热闹，遇到一僧一道。脂砚斋在这段文字上有很长的眉批，其中可注意的话有：“看他所写开卷第一女子便用此二语以订终生，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一情字耶!”我们都知道曹雪芹的创作语码中“情”“秦”互谐，“有命无运、累及爹娘”，仅香菱乎?仅可卿乎?接下来的情节是贾雨村的出场和甄士隐和他小斋一谈。后来是葫芦庙大火。
笔者无意于发武断地认定，甄士隐的原型，便是秦可卿原型的叔辈----一个打算以隐循逃避权力斗争的皇族，可是，他究竟还是逃不过的，一场大火彻底摧毁了他。
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