作者简介 穆斯泰·卡里姆(1919— )是苏联巴什基里亚诗人,原名穆斯塔法·萨菲奇·卡里莫夫。1935年发表作品。1940年毕业于巴什基里亚师范学院语言文学系。卫国战争参加者。1944年入党。1951—1962年任巴什基里亚作协主席,1962年起任俄罗斯联邦作协书记,1963年起任俄罗斯联邦最高苏维埃主席团副主席。1979年获社会主义劳动英雄称号。1972年卡里姆的诗集《追踪岁月》获苏联国家奖。那时整个巴什基尔都沸腾了,人民对自己的诗人无比爱戴和敬重。卡里姆的重要作品还有诗集《春天的声音》 (1941),组诗《欧洲—亚洲》(1951—1954),长诗《十二月之歌》 (1942)、《乌里玛斯巴依》 (1942—1944)、《黑色的水》 (1961),童话《微笑》(1960) 、《秘密》 (1962),诗剧 《萨拉沃特》 (1971),剧本《抢姑》 (1958)、《一支没唱完的歌》 (1960)、《艾古丽的国度》(1967)、《给独裁者一匹马! 》(1980) 、《徒步的马哈茂德》(1981),小说 《我们家的欢乐》(1958)、《三人小组》 (1962)等。卡里姆的戏剧《月蚀之夜》(1964) 于1967年获俄罗斯国家奖金。中篇小说《漫长的童年》及诗体悲剧《普罗米修斯,别扔掉火种》,同获1984年列宁奖金。1970年发表的长诗《岁月后面》也曾获1972年苏联国家奖金。
内容概要 《普罗米修斯,别扔掉火种》为六幕诗体悲剧。第一幕“诸神宴饮”,写宙斯把堤坦打得一败涂地后自立为王,举行庆功会宴饮诸神。宙斯降旨设百年不散的宴席,并要大家及时行乐,不负佳期,同时表扬了普罗米修斯作战很勇敢,建立了彪炳千秋的功勋。众神们欢聚一堂,杯中斟满了纯酒,庆贺这场胜利。这是西徐亚人的习惯,酒中不得掺进一滴水。诸神一个个举杯祝酒,只有普罗米修斯忧心忡忡地在观察星河的动静。这时宙斯的最末一房妻室赫拉提醒宙斯说今天要为女儿爱神阿佛罗狄蒂挑选东床。宙斯不慌不忙地说时机未到,要等到人们喝得有些醉意才好。宙斯首先下达各项敕命,他要颁布诏书大赦天下。众神频频举杯,可普罗米修斯还是静立不动,他感到在他与宙斯之间有很大的隔阂,好似冰封的鸿沟。他决意要与宙斯分手,分手的痛苦也使他伤心落泪,宙斯责怪他怎么可以把友谊视为儿戏,他并不知道普罗米修斯的决心已定。在柔和的音乐声中,众神继续饮酒,兴致勃勃。这时年轻的天神们情不自禁地向阿佛罗狄蒂鞠躬求婚。一个个大献殷勤,但除了丑态百出外,一无所获。阿佛罗狄蒂心中爱慕的是普罗米修斯。普罗米修斯赞美阿佛罗狄蒂是一个完美无缺的神,但却表示自己不能接受她的爱,因为普罗米修斯已经有了人间的爱人阿西亚。阿佛罗狄蒂叹息着。她虽然没有得到普罗米修斯的爱,但见他与恋人阿西亚倾心相爱,内心也真诚地祝福他们。纷争女神厄里斯珊珊来迟,她的到来,使宴会一下子热闹起来,众神们纷纷争抢她带来的象征英雄和光荣的金苹果,互相推搡厮打,宙斯命令赫耳墨斯去抢金苹果,他觉得金苹果理应属于自己。宾客四散,100年就这样匆匆过去。庙堂里只剩下宙斯与普罗米修斯。宙斯觉得众神同心同德,只有普罗米修斯总是露出责备的神情。普罗米修斯义正辞严地责问宙斯为什么不把火种给人类? 为什么要剥夺他们的光明和希望? 同时又为自己无能为力而苦恼。这时赫尔墨斯报告说火焰已在地母盖娅的腹中萌生,宙斯却说不必害怕,只要地火与天火不融合在一起,他的帝位永远不会动摇。宙斯无意之中泄露了天机,在旁静听的普罗米修斯终于明白了自己的使命,决心为了人类的光明在所不惜。第二幕“罂粟花盛开的林中空地”,普罗米修斯和阿西亚这对恋人来此幽会。阿西亚起初只是一团浑然无知的粘土,后来是普罗米修斯把她造成有灵魂与生命的人。随着时间的推移,她与普罗米修斯真诚相爱。但她是凡人,不能永生。普罗米修斯爱她,希望她能够永远和他相亲相爱,要使她也能永生。阿西亚不愿离开大地上的凡人。普罗米修斯由爱阿西亚推及爱整个人类,这种对人类的爱升华了他们的爱情,使之变得高尚、无私。舞台灯光渐暗,命运女神预言普罗米修斯的苦难。场景变换,普罗米修斯被锁在高加索山上,每天秃鹰啄开他的胸腔,食光他的内脏,第二天长好,日复一日地受折磨。他的母亲司法女神忒弥斯来看他,对他献身正义的精神深为感动。开始她看见儿子受苦很痛苦,但儿子为了正义视死如归的气概深深地感动了她,她为有这样的儿子而骄傲。母亲忒弥斯离去了,响起了秃鹰的嘶叫声,它朝着普罗米修斯俯冲而下。舞台重新出现罂粟花盛开的林中空地。阿西亚惊恐地抱住普罗米修斯,说做了一场噩梦,普西米修斯说这不是噩梦,是命运的预示。阿西亚劝他改变主意,别去冒险。普罗米修斯表示绝不临阵退却,改变主意。对人类的爱,对阿西亚神圣的爱使他矢志不移。他盗火于人类的决心更坚定,并说只要阿西亚获得永生并决心等他,什么磨难都不在他眼里。第三幕“宙斯的殿堂”一座美丽的殿堂,殿堂深处有一火炉,此即宙斯的天火。宙斯的两名仆人权力和暴力站在炉前守卫。权力牢骚满腹,觉得自己虽是权力却要听命于宙斯做帝王意志的奴隶。远处传来欢乐女神们缱绻缠绵的歌声。暴力和权力被女神们的歌声弄得心绪不宁,失去自持的力量去寻欢作乐了。这时普罗米修斯正好来天宫盗火。好心的阿佛罗狄蒂帮助他,留住了玩忽职守去喝酒的看护神。普罗米修斯把火装入芦苇杆内,他盗火成功,飞入了太空。赫尔墨斯来到发现火种被盗,慌忙报告了宙斯,宙斯得知是普罗米修斯盗走时,他大为震怒。宙斯派不和女神厄里斯及赫尔墨斯装扮成一对夫妻飞往人间,挑起人类对普罗米修斯的憎恨和恐惧,宙斯预想那时普罗米修斯会悔恨交加。第四幕“悬崖边”厄里斯和赫尔墨斯身穿凡人服装上场,他俩一路吵吵嚷嚷想引来人类。在他们放开嗓门骂架声中,果然人们纷纷从石头后面走出来,围住他们,询问打架的原因。厄里斯一片胡言乱语,说他们本是恩爱夫妻,太太平平地过日子,但天上出了一个叛教者叫普罗米修斯,从天上带下来一把火,照亮了他们,显露出丑恶原形。亚当王觉得说不定自己也是个丑八怪,众人也都大惊失色。赫尔墨斯趁机怂恿人类把阿西亚抓起来,因为普罗米修斯爱阿西亚胜过世上的一切,如果他不把天火带回去,就把阿西亚处死。愚味的人们相信了他们的花言巧语。第五幕“罂粟花盛开的林中空地”阿西亚忧心忡忡,泪水涟涟,她在期待普罗米修斯早日归来,此时人们团团围住了阿西亚,威胁她让普罗米修斯把天火带回去,凶狠的吼声震耳欲聋。阿西亚千方百计地向人们解释,但她无法说服这些愚味的人们。亚当王气愤地问她要火还是要命,阿西亚表示她需要的是火焰跟生命连结在一起,不可分离。亚当王气急败坏地吩咐众人动手,阿西亚被人们关入象征性囚笼押下场。阿西亚既不反抗,也不害怕,唯有怜悯。第六幕“悬崖边”,普罗米修斯满面春风来到人间,呼唤阿西亚,但出现在他面前的只有一群凡人,并齐声哀求着,怒吼着“我们不需要火”,要普罗米修斯滚回去。人们威胁普罗米修斯,把阿西亚押解上场。然而阿西亚呼唤他 “别扔掉火种,别交出芦苇杆”。她感觉她体内已燃起地火,她喊着: “我在燃烧! 永别了,我的爱人! ”普罗米修斯折断芦苇杆,让天火燃着身体 飞向阿西亚。他们拥抱在一起,天火与地火终于融合为一,两人炽烈的燃烧着,雅雀无声。人们惊呆了,发现自己容貌俊美,眼中充满欢乐和光明。这时权力、暴力和匠神从三个方向持大锤、锁链上场,他们奉宙斯圣谕要将普罗米修斯押往高加索的峰顶。普罗米修斯表现出大义凛然、临危不惧的气概。
作品鉴赏 《普罗米修斯,别仍掉火种》共分六幕,层层深入。先写了宙斯与普罗米修斯的冲突,普罗米修斯想盗火给人类,让人类见到光明,摆脱愚昧,而宙斯却以人类为敌,只因为在他的祭坛上,人类供奉的不是肉食,而是残羹和啃剩的骨头。他觉得人类眼中没有他,所以要把人类狠狠地惩治,一直到世界末日,普罗米修斯是正义的。他是为人类能够幸福地生活而斗争。宙斯的势力是强大的,普罗米修斯明知山有虎,偏向虎山行。最后为了拯救人类不仅牺牲了自由,而且牺牲了爱情,他用自己的苦难和爱人阿西亚的牺牲唤醒了人类,换来了人间的光明。宙斯的挑唆计划破产,普罗米修斯虽然遭到了宙斯的惩罚,但普罗米修斯的目的已经达到,而受苦受难的结果是他早已预想到的,失败的是宙斯。普罗米修斯与宙斯作斗争的故事,是个很古老的题材,早在古希腊埃斯库罗斯的悲剧《被绑的普罗米修斯》及十九世纪英国诗人雷莱的创作《解放了的普罗米修斯》中都有过描写,但普罗米修斯与人类的愚昧、无知作斗争,却是作者的新意。作者认为,人类的本质是好的,只不过是他们心灵麻木,看不到自己的本质,无力辨别真伪,善意的话听不进,而谗言却很容易接受,普罗米修斯作为人类的启蒙者,他是“理智”与“信仰”的象征。卡里姆的目光在于人类的现在,他古为今用,把古代意识与现代意识结合起来,针对人类存在的精神危机这一重要问题,塑造了普罗米修斯的高大形象。普罗米修斯从天上盗来的火是智慧之火,光明和开启人类心灵之火,而这把火正是无知的人类最最需要的。二十世纪末,人类的科学技术已经发展到走向太空、开发宇宙,但是地球上的人与人之间仍然是互不信任,仇视对抗,无理智地崇尚军事武力,在琐碎的事情上消耗自己的精力。对于这些人来说,他们的心灵是闭锁的、愚昧落后的。所以作者站在人类的高度,从宇宙的宏观来审察当今的人类世界和它的未来,呼唤普罗米修斯,别扔掉火种,这也是卡里姆的“现代意识”。他比别人站得高,看得远,关怀人类的前途与现状,与人民同呼吸,共命运,用自己的情感去唤起人类的觉醒,使人类的未来变得比今天美好,《普罗米修斯,别扔掉火种》这部戏剧具有幽默诙谐的风格。在庆功宴上,宙斯和赫拉要为女儿择婿,众年轻天神的各显其能只能给人增添笑料罢了,大笑之余感到这里面寄寓了辛辣的讽刺,具有一般的讽刺所不易达到的效果。剧本借用神话渲染气氛,更好地刻画了人物形象。在普罗米修斯想要盗火之前,冥冥中命运女神已经预示了他的后果,但普罗米修斯没有畏难而退,为了人类的幸福,他没有悔过之意。卡里姆笔下的人物性格丰满,而且是不断发展的。最初,普罗米修斯只是单纯地爱阿西亚,要使她永生,但当阿西亚表示不愿意离开人类时,他又感到他有拯救人类于水深火热之中的责任,而当他肩负起这个责任并付诸行动时,普罗米修斯的形象变得高大,完美。卡里姆对人类寄托着美好的希望,他相信人类是有希望的。最终人们也都理解了普罗米修斯的奉献与牺牲,这是人类的一大进步。
