挽联十副
一
鼠肝乎，虫臂乎〔1〕，前缘未尽今身〔2〕，红颜白发，泣血千行〔3〕，骂他造化痴顽〔4〕，专为人间留恨事。
凤泊矣，莺飘〔5〕矣，壮志永埋长夜〔6〕，玄鹤青蝇〔7〕，放声一哭，痛此竞争时代，又教商战殒健儿〔8〕。
说明
吴耦逖是作者少年时代的同学、旧友、亲戚。1911年为避成都兵祸去湖南经商，其父病危，由湖南返四川，途中因船失事落水而死。1911年底，作者在由成都返乐山舟中，听大雁哀鸣，作挽诗八首。春节期间，又作长联十副，以寄哀挽，表达了与吴耦逖之间深厚的情谊，展示了作者广博的知识和深厚的国学基础，精湛的诗词与对联艺术。
此联痛掉亡友吴耦逖，他的死是国家抵御列强经济侵略的一大损失。
注释
〔1〕鼠肝、虫臂，亦作虫臂鼠肝。《庄子·大宗师》：“以汝为虫臂乎?以汝为鼠肝乎?”意谓以人体之大也可化为虫臂鼠肝之类微小东西。比喻随缘而化并无常规。元好问《食榆荚》：“鼠肝虫臂万化途，神奇腐朽相推迁。”
〔2〕此句承前句，意谓吴君之死，是前世因缘未尽，所以要在今身(躯体)上完成，将其化为鼠肝虫臂而已。
〔3〕红颜，年轻人;白发，老人。李白《赠孟浩然》：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”此处指亡者的妻子和母亲。泣血，形容极度伤恸，无声痛哭，泪如血流。《礼记·檀弓》：“高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未曾见齿。”郑玄注：“言泣无声如血出。”
〔4〕造化，创造主宰万物的宇宙、大自然。痴顽，痴呆、愚笨。《庄子·览冥训》：“怀万物而友造化。”贾谊《鸟赋》：“以天地为炉兮，造化为工;阴阳为炭兮，万物为铜。”此句谓吴君之死是大自然所为，所以要痛骂造化痴顽，给人间留下遗恨。喻作者哀恸至极，无可宣泄的情状。
〔5〕凤，凤凰。百鸟之长。传说中的瑞鸟。鸾，似凤，五彩多青色。喻吴君怀志而死。
〔6〕长夜，指夜台，阴阳两界的阴界，俗称阴间。李白《哭宣城善酿纪叟》：“夜台无晓日”。
〔7〕玄鹤，崔豹《古今注·鸟兽》：鹤千年变苍色，又千年变黑色，称玄鹤。喻长寿老者。青蝇，金蝇，苍蝇之一种。喻吊客、吊丧者。《三国志·虞翻列传》：翻放逐南方，长投海隅。“生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”
〔8〕商战，本指商业买卖竞争。此处指抵御列强帝国主义的经济侵略，非指一般商业竞争。作者视吴耦逖为拯救国家衰亡的商战健儿。
二
天下大事无可为，楚庄问鼎〔1〕，周赧作台〔2〕，茫茫奇祸〔3〕逼人来，伉爽如君，厌世早经观物化〔4〕。
砥柱中流〔5〕谁得似，屈原沉江〔6〕，鲁连蹈海〔7〕，察察洁行〔8〕还自爱，艰难到□〔9〕，舍身终是学前人〔10〕。
说明
赞颂吴君达观，品德高尚，效仿屈原、鲁仲连这些国家民族的中流砥柱，砥砺人生，舍身成仁。
注释
〔1〕楚庄问鼎，喻挑衅。公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王在作战经过东周国境时，阅兵示威，问周定王派来劳军的王孙满，周王室传国宝鼎的轻重大小，有觊觎周室之意。
〔2〕周赧，周赧王，东周亡国之君。作台，债台高筑。《汉书·诸侯王表序》：“有逃责(债)之台。”服虔注：“周赧王负责(债)，无以归之。主迫责(债)急，乃逃于此台，后人因以名之。”
〔3〕茫茫奇祸，不可预料的惊天大祸。楚庄问鼎、周赧王逃台均属此类祸灾。
〔4〕厌世早经观物化，庄子认为人的生死是自然变化，生而天随，死而物化。顺其自然而生，顺其自然而死。《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”厌世，此指处世达观，早已将死生看透。
〔5〕砥柱中流，一作中流砥柱。砥柱，柱石。三门峡东黄河中流处的一座柱石形小山。喻性格坚毅，敢当大任、支撑危局的人，国家民族栋梁之材。
〔6〕屈原沉江，参见《舟中闻雁哭吴君耦逖八首》之七注〔6〕。
〔7〕鲁连，即鲁仲连，战国时齐国人，不愿为官，好为人排难解纷而功成不居功。鲁连蹈海，指鲁仲连义不帝秦。《史记·鲁仲连邹阳列传》载：鲁仲连游于赵。魏国派辛桓衍说服赵王尊秦为帝，以求罢兵。鲁仲连对辛桓衍说：“彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳。”秦将闻之，退兵五十里。
〔8〕察察，洁白貌。屈原《渔父》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”汶汶，黑暗污浊的样子。喻屈原保持了纯洁高尚品德。
〔9〕原稿缺字，疑为“此”字。
〔10〕前人，指屈原、鲁仲连等品德高尚的先贤。
三
悠悠生死别经年〔1〕，拚命枯索鱼书丛〔2〕，邈邈河山〔3〕，黑塞青枫〔4〕难入梦。
漫漫星月悲长夜，洒泪向饮牛溪畔〔5〕，凄凄风物，素车白马〔6〕远招魂〔7〕。
说明
生死两隔离，历经一年，魂魄难入梦，倍感凄凉。长夜漫漫，星月无边，向着亡友的故里牛华溪洒泪，远远地为君招魂。
注释
〔1〕悠悠，眇邈无期。经年，历经一年。上联借用白居易《长恨歌》：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”
〔2〕枯索，搜索枯肠之意。卢仝《走笔谢孟谏议新茶》：“三椀搜枯肠，唯有文字五千卷。”鱼书，书信。汉乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”此句谓苦苦搜索从前寄给我的书信。
〔3〕邈邈，遥远貌。屈原《离骚》：“神高驰之邈邈。”
〔4〕黑塞，原稿作“黑寨”，据上下文校改。《诗稿》书后附表直接勘误，未加说明。杜甫《梦李白二首》其一：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”后以“青林黑塞”，喻人生知己难相逢。
〔5〕牛溪畔，指吴耦逖故里，乐山牛华溪镇。
〔6〕素车白马，丧葬所用车马，代指丧葬。典出《后汉书·范式传》，参见《舟中闻雁哭吴君耦逖八首》之五注〔3〕。
〔7〕招魂，古丧礼。参见《舟中闻雁哭吴君耦逖八首》之七注〔5〕。
四
死不足悲，后此寒食〔1〕朝朝，剧怜子夏失明〔2〕，颜路泣血〔3〕。
魂无可返，已是山河渺渺，难禁向生邻笛〔4〕，处仲酒鑪〔5〕。
说明
此联抒发对吴君绵长悠远的伤悼之情。吴君对生死很达观，然而可怜他的母亲、妻子和友人，每当清明寒食或触景生情，是何等悲恸。
注释
〔1〕寒食，寒食节，冬至后百零五日、清明节前一日或二日。见《荆楚岁时记》。相传介之推隐居山中，晋文公重耳逼其出山，放火烧山，之推抱树而死。文公为悼念他，禁止在其死日生火煮食，只吃冷食，后相沿成俗。
〔2〕子夏，孔子弟子卜商。《礼记·檀弓》：“子夏丧其子而丧其明。”因丧子哭瞎了眼，后世称丧子为丧明之痛。
〔3〕颜路，孔子弟子，颜回之父，名无由。泣血，形容极度伤恸。参见前挽联一注〔3〕。
〔4〕向生，向秀，魏晋时期文学家，竹林七贤之一。曾作《思旧赋》怀念好友嵇康、吕安。赋序云：“经其旧庐，于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩日游宴之好，感音而叹。”喻思念亡友之悲。
〔5〕处仲，应为濬冲。《晋书·王戎传》载：王戎，字濬冲，竹林七贤之一。处仲，为其族弟王敦的字。酒鑪，当为酒垆〔罏、壚〕。垆，酒家摆放酒瓮的土台，借指酒家。用“黄公酒垆”典。《世说新语·伤逝》载：王濬冲乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣于此垆……今日视此虽近，邈若山河。”喻触景生情，哀伤旧友，叹息吴君“魂无可返，已是山河渺渺”。
五
对榻昔谈心，慨计然人渺〔1〕，白圭道消〔2〕，致令国困民穷，阖室磐悬〔3〕空有泪。
挂剑〔4〕今分手，望黑塞云横，青枫〔5〕月照，已是魂伤肠断，登床琴弄〔6〕不成声。
说明
回忆往昔促膝谈心，慨叹没有计然、白圭这样的栋梁之才，使国困民穷，物质匮乏。如今朋友故去，令人肠断魂伤，无比哀恸。
注释
〔1〕计然，一作计倪，姓辛，名研，春秋时越国人，范蠡之师。尝仕于越，博学多才，犹善计算理财，曾上“贵疏通”、“尚平均”、“戒滞停”等七策。范蠡赞叹：“计然之策七，越用其五而得其意。既已施于国吾欲用于家。”于是改名换姓，治产积财，成为巨富。见《吴越春秋》、《史记·货殖列传》。渺，远。此指远逝不存。
〔2〕白圭，战国时周人，深通治产之道。曾说：“人弃我取，人取我与。”“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵、商鞅行法是也。”见《史记·货殖列传》。此句谓缺乏白圭这样优秀的政治、经济人才。
〔3〕阖室，即阖庐，屋室。磬悬，亦作悬磬。此句犹言空无一物。《国语·鲁语》：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐?”韦昭注：悬磬，言鲁府藏空虚。
〔4〕挂剑，典出吴季子挂剑。《史记·吴泰伯世家》载：春秋时吴国公子季札出使，过徐国，徐君好季札剑。“季札心知，为使上国未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”喻怀念亡友或对亡友守信，亦作为朋友逝世的讳称。
〔5〕黑塞，原稿作“寨”，据上下文校改。《诗稿》书后附表直接勘误，未加说明。化用“青林黑塞”成语，谓难逢知己之意。参见挽联三注〔4〕。
〔6〕琴弄，即弄琴。登床弄琴，谓丧失知音的伤恸。《世说新语·伤逝》：顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：顾彦先颇复赏此不?因又大恸，遂不执孝子手而出。
六
以身殉学，死得英雄，问上下九千年〔1〕，如此读书人几个。
扪腹〔2〕无才，生殊惭愧〔3〕，当俯仰三百拜，为酹招魂酒〔4〕一杯。
说明
此联赞叹吴君刻苦攻读，千古难寻，自愧不如。俯仰再拜，酻酒招魂。
注释
〔1〕九千、三百，均极言其多，非实指。
〔2〕扪腹，扪心之意。白居易《和梦游春》：“扪心无愧畏，腾口有谤读(音读，怨)。”
〔3〕愧，原稿作媿，规范校改。
〔4〕酹，洒酒于地，以示祭奠。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一尊还酹江月。”招魂，参见《舟中闻雁哭吴君耦逖八首》之七注〔7〕。
七
颜回已作地下修文〔1〕，锦里〔2〕黯招魂，顺西蜀而还，心伤泣血有颜路〔3〕。
彭乘乃是童中义士〔4〕，佳城〔5〕空敛迹，问三代〔6〕而后，享年谁得似彭商〔7〕。
说明
此联是为吴君招魂，同时也在自我宽慰。
注释
〔1〕颜回，参见《舟中闻雁哭吴君耦逖八首》之七注〔3〕。传说孔子弟子颜渊、卜商死后，在地下作修文郎。后世喻文人之死为“修文”。此句以颜回喻吴君。
〔2〕锦里，指成都。
〔3〕颜路，颜回的父亲，孔子弟子。参见前挽联四注〔3〕。
〔4〕彭乘，北宋，益州华阳(今四川成都)人。少好学称名州里，进士及第。预校《南北史》、《隋书》，官工部郎中入翰林为学士。事父至孝，以亲老乞归侍养，故有“童中义士”之称。见《宋史·彭乘传》。后世称少年有德之士为“童中义士”。
〔5〕佳城，指墓地。《博物志》载：西汉夏侯婴死，送葬至都门外，马踣地悲鸣，掘之得石槨，铭曰：“佳城郁郁，三千年，见白日，吁嗟滕公居此室。”
〔6〕三代，指夏、商、周三朝。
〔7〕彭商，即彭祖。传说中的长寿者，姓篯，名铿，颛项帝玄孙。尧封之于彭城，是为彭祖。活了七百余岁，或八百余岁。见刘向《列仙传》、葛洪《神仙传》。
八
贾长沙室来飞鹏〔1〕，王仲宣声辍鸣驴〔2〕。血泪洒千行，堪痛为学损躯，毕竟苍昊〔3〕嫉才，成万古伤心人语。
卫共姜志矢柏舟〔4〕，鲁陶婴歌悲黄鹄〔5〕，欢情〔6〕才一载，行成望夫化石〔7〕，又为红颜薄命，添一桩新色证明。
说明
苍天妬才，红颜薄命，吴君又添一新证。血泪洒千行，万古伤心人语，都无法形容对吴君去世的悲痛。
注释
〔1〕贾长沙，即贾谊。参见《舟中闻雁哭吴君耦逖八首》之一注〔5〕。鹏，猫头鹰。古代以为猫头鹰飞进屋内为不祥之兆。《西京杂记》：“贾谊在长沙。……长沙俗以鸟至人家主人死。谊作鸟赋，齐死生，等荣辱，以遣忧累焉。”
〔2〕王仲宣，王粲。三国时文学家，建安七子之一。辍，停止，中止。《世说新语·伤逝》：“王仲宣好驴鸣。既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声送之。’赴客皆各作一声驴鸣。”谓眷恋故友之情。
〔3〕苍昊，苍天。
〔4〕卫共姜志矢柏舟，典出《诗·鄘风·柏舟》：卫国世子共柏早逝，其妻共姜守义。父母欲迫其改嫁，不从，作《柏舟》诗以自誓。后世以寡妇守节为“柏舟”。此为赞美吴君之妻。
〔5〕陶婴，鲁国的贞妇。黄鹄，俗名天鹅。此指《黄鹄歌》。刘向《列女传》载：“陶婴少寡，养幼孤，无彊(强)兄弟，纺织为产。鲁人闻其义，将求焉。婴乃作《黄鹄歌》以明其志。”
〔6〕欢情，夫妻欢爱之情。欢，原稿作“，规范校改。
〔7〕望夫化石，刘义庆《幽冥录》载：武昌北山有望夫石，状若人立。古代传说：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。
九
素车白马〔1〕，客驰东郭门〔2〕来，望松柏森然，不见玉鱼长葬地〔3〕。
丹旌帷〔4〕，人归北邙〔5〕道去，叹蕙兰香渺〔6〕，怕聆黄鹄悲鸣诗〔7〕。
说明
感伤吴君死于沉船，遥望东郭门外的墓地松柏森森，却不见带着玉鱼殉葬之故人。可怜他的寡妻，怕听到她吟唱《黄鹄歌》的悲音。
注释
〔1〕素车白马，丧葬用车马。参见《舟中闻雁哭吴君耦逖八首》之五注〔3〕。
〔2〕东郭门，古代洛阳墓葬之地。《古诗十九首》十三：“驱车上东门，遥望郭北墓，白杨何萧萧，松柏夹广路。”此句化用此诗意。上东门，即东郭门。
〔3〕玉鱼，殉葬品，玉雕的鱼。长葬，指玉鱼长埋地下。吴君死于沉船，故不见带着玉鱼殉葬的故人。杜甫《诸将五首》一：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金盌出人间。”
〔4〕丹旌帷，指出殡时的仪仗用品。丹旌，朱色旗幡。帷，帐幔，帐。
〔5〕北邙，亦作北芒，即邙山，在今河南洛阳市东北。自东汉城阳王祉葬于此后，遂成三侯公卿葬地。因此泛指墓地。
〔6〕叹蕙兰香渺，原初抄稿如此，后又将“蕙兰香渺”删去，改为“潇湘口口”。蕙，香草。兰，香花。潇湘，湖南的潇水、湘水两江;或指两江合流。《山海经·中山经》：“交潇湘之渊”。口口，原稿缺字，疑为“无情”。
〔7〕黄鹄悲鸣诗，即陶婴《黄鹄歌》。参见挽联八注〔6〕。
十
货殖慕子贡长才〔1〕，术尽计然〔2〕，碧血杜鹃枝〔3〕，黯淡万点心伤迹〔4〕。
物齐愧蒙庄特达〔5〕嗟来桑户〔6〕，悲风白杨树〔7〕，凄凉千载肠断声〔8〕。
说明
此联似为总结，以子贡、计然喻吴君，极言其行事人品卓异不凡。以白杨悲风，千载断肠，写吴君之死造成的巨大绵长的哀恸。
注释
〔1〕货殖，货财生殖，指经商，亦指商人。见朱熹《论语集注》。慕，仰慕。子贡，孔子弟子，姓端木，名赐，春秋时卫国人。有口才，善货殖，家累千金。长才，此指子贡货殖的优秀才能。
〔2〕计然，参见前挽联五注〔1〕。此指吴君经商，效仿计然的智术谋略。
〔3〕碧血，《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”杜鹃枝，杜鹃花枝。此句意谓杜鹃鸟啼血鸣叫。古典诗词中杜鹃花开、杜鹃鸣叫的意境，常比喻伤心断肠的情状。李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花，一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”三巴，指巴蜀。
〔4〕黯淡万点心伤迹，谓红色杜鹃花是杜鹃啼血染成的，千点万点皆是伤心落泪之迹。
〔5〕物齐，指《庄子·齐物论》，意谓用齐物论观点看事物。即“齐是非”、“齐彼此”、“齐物我”、“齐寿夭”，一切都是相对的，从而否定死生、荣辱、穷达、寿夭的差别，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。愧，原稿为“媿”，规范校改。蒙庄，即庄子。特达，犹特出，明智过人。
〔6〕嗟来，感叹词，表示赞叹。桑户，一作桑扈，古代隐士。《庄子·大宗师》：“子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往待事焉，或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟来桑户乎!嗟来桑户乎!’”按庄子齐物论观点，死是返真脱俗，所以对桑户之死加以赞叹。
〔7〕化用《古诗十九首》：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”以杨树的风声形容凄凉悲伤。
〔8〕千载肠断声，极言悲伤哀痛至极。
