《白海棠和韵二首》史湘云
其一
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。
秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。
其二
蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。
探春等七人组结诗社，宝玉偏忘了通知史湘云，“自觉心里有件事”，经袭人提醒后，决定打发人接她来，说“这诗社里若少了他还有什么意思”。正说着，给史湘云送鲜果的宋妈妈回来了，说：“问二爷作什么呢，我说和姑娘们起什么诗社作诗呢。史姑娘说，他们作诗也不告诉他去，急的了不的。”可见，史湘云作为大观园诗童才女中一个重要成员，是不可缺少的。正如第二十一回，当湘云、黛玉、宝玉、宝钗四人在一起，“正难分解”之时，脂砚斋评：“好!前三人，今忽四人，俱是书中正眼，不可少矣!”第二十一回明宝钗之不可少，此回则明湘云亦不可少。
脂砚斋又评：“湘云，诗客也，前回写之，其今才起社后，用不即不离闲人数语数折，仍归社中，何巧之笔如此。”
湘云来后，宝玉“把始末原由告诉他，又要他看诗”。李纨因说道：“且别给他诗看，先说与他韵脚。……”史湘云“一心兴头，等不得推敲删改，一面只管和人说着话，心里早已和成，即用随便的纸笔录出”。众人道：“我们四首也算想绝了，再一首也不能了。你到弄了两首，那里有许多话说，必要重了我们。”一面说一面看湘云所和两首。这一段叙述，以有力的反衬，突现湘云之作不同凡响，接着，众人一见湘云和韵，果然“看一句，惊讶一句”。脂砚斋又评：“二首真可压卷，诗是好诗，文是奇奇怪怪之文，总令人想不到，忽有二首压卷。”可见全书构思布局之奇巧周密。
鉴赏湘云《白海棠和韵二首》，当注意以下几点：
首先，湘云虽然是保龄侯尚书令史家后代，出身金陵世勋，但是，当她出生之后，家世却已衰落，因此，她的别号叫“枕霞旧友”，含有对昔日繁华的眷顾，蕴藉一种沧桑之感。加之，“富贵又何为，襁褓之间父母违”，从小失去父母，是湘云一大不幸，因而她的生活与性格中存有许多冲突、矛盾。例如，她曾寄居贾府，受到贾母史太君抚育，且长期有这位姑祖母的关照和喜爱，可是，一回到家中却没有什么温暖，“父母双亡谁为娇养”?“在家里竟一点儿作不得主”。又如，她有良好的文化素养，智慧才华突出，“锦心绣口”，锋芒毕露，可是，却因“家里嫌费用开支大，不肯雇用针线活上的人，她只得白天黑夜参与干活，“累的很”，才华受到压抑，比不得园中其他姊妹。由于以上缘故，且因她从小同宝玉等人亲密无间，与袭人情同姊妹，所以，她对贾府，特别是大观园，充满向往与依恋。每次来时，兴高采烈，去时，依依不舍。她的天性，只有在大观园中才得到充分的发挥舒展。你看她，一到贾府大观园中，同丫鬟们玩耍，天真烂漫;着宝玉衣冠，活象个男孩。有时喝酒行令，大喊大叫;有时斗韵联诗，岂肯让人?她同香菱谈创作，与翠墨论阴阳，文华富赡;她食腥膻，“锦心绣口”，“是真名士自风流”;她醉眠芍药，香梦沉酣，还吟颂“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光……”，岂止“巾帼而须眉”(二知道人语)?恰便似一派魏晋名士与文人的豪爽、真率。“幸生来，英豪阔大宽宏量，……好一似，霁月光风耀玉堂。”她的性格，给人一种特殊美感，令人喜爱。然而，当她一旦离开贾府，踏上归程，情绪马上低落，兴尽愁来。甚至尚在大观园中，只要一提家事，便兴味索然，吞吞吐吐，无人处，眼圈都红了。又令人可悯。但是，湘云毕竟是坚强的，她面对现实，沉着冷静，承受着压抑，从不轻易表现自己的悲哀。真率、豪爽、旷达中，潜藏着严峻、挺拔和坚劲，令人可敬。
第二，湘云的思想、命运及同宝、黛、钗的关系。
“十年前”湘云寄养贾母身边，与袭人“同在西边暖阁里住着”，她与宝玉从小亲密，两无猜忌。这种亲兄妹般的关系，没因离府回家而淡薄，每来大观园，两人很自然地往一块儿聚。正因为这样，他俩的亲密，引起钗、黛等人注意。例如，她因给宝玉梳了头，竟引起袭人的“醋意”，宝钗就是从此开始对袭人有好感的。又如，因为有个“金麒麟”，也同宝玉的是“一对儿”，便恼了黛玉。可见，钗、黛二人对湘云、宝玉的关系相当敏感，湘、宝的关系亦已到了爱情的边缘。“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。”湘云对人们所提防的内容，尚未经意。这就是湘云的单纯和豪爽。
钗、黛二人中，黛玉心中没有城府，小性儿很快刺激了湘云，两人因有磨擦。宝钗其人，城府颇深，她内蕴外朴，以退为进，赢得了湘云的信赖。湘云道：“我天天在家里想着，这些姐姐们再没有一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。”甚至说：“我但凡有这么个亲姐姐，就是没有了父母，也是没妨碍的。”可见其对宝钗之亲近。由于出身、教养，加上同宝钗的亲近，湘云在思想上受封建礼教影响比较明显。你看她，虽然没有劝宝玉去考举人进士的，却认为“也该常常的会会这些为官作宰的人们”，并说了些所谓“仕途经济学问”的“混帐话”。这正是宝玉与她“生分”的原因。
湘云的婚姻是值得注意的。正当她同宝、黛、钗一起，“难以分解”之时，传来家里给她定亲的消息。“因麒麟伏白首双星”，许配何人，曹雪芹没来得及展开，然而，“配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”。她的婚姻应当是如意的。可惜，好景不长，“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，令人痛惜。由于命运与身世，她同黛玉的感情又是相通的，“凹晶馆联诗悲寂寞”就是明证，湘云道：“咱们两个，虽父母不在，然却也忝在富贵之乡，只你我竟有许多不遂心事。”两人共同吟出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”之绝唱。这“寒塘”句，当是湘云命运的象征。
第三，作为大观园诗童才女的重要一员，曹雪芹对史湘云的刻画，侧重于突出她的兴致，以区别于探春、宝钗、黛玉等人。例如，湘云“巾帼而须眉”，同探春颇为接近，然而探春能觉察到荣华掩盖下的衰败症候，愿为振兴家门而奋力，“才自精明志自高”，同湘云颇为异趣。其次，湘云谈“仕途经济”，同宝钗比较接近，然而宝钗作为封建淑女“可叹停机德”，同湘云有质的不同。再者，湘云从小父母双亡，遭际悲苦，与黛玉命运甚似，然而，黛玉之孤高、执着，与湘云迥异。曹雪芹笔下的史湘云，不同探春之突出其“才志”，不同宝钗之集中“才德”，亦不同黛玉之侧重“才情”，她是“才兴”的代表。
你看她，秋爽斋白海棠和韵，“一心兴头，等不得推敲删改，一面只管和人说着话，心里早已和成，即用随便的纸笔录出”。突出一个“兴”字。藕香榭作菊花诗，连贾母也说“是他有兴头，须要扰他这雅兴”。芦雪庵联即景诗，她“扬眉挺胸”，简直是在“抢命”，哪肯让人;雪里咏红梅，她“用铜火箸击手炉”;群芳夜宴，她“早和宝玉三五乱叫划起拳来”;醉眠芍药，香梦沉酣，口里吟着“泉香而酒冽”，无一不是突出这个“兴”字。她不仅自身兴致勃勃，而且以高雅兴会，感动他人。例如，“史湘云偶填柳絮词”，引发了黛玉的“偶兴”;又如“凹晶馆联诗悲寂寞”，她同黛玉二人，引起了妙玉的“高兴”。这个“兴”字，是史湘云离开家中，开笼放雀，到大观园，如鱼得水，那种心旷神怡，个性舒展的表现。这个“兴”字，同魏晋名士的“兴高而采烈”相通，也正是“盛唐诸人，唯在兴趣”与宋代“诸公”，“不问兴致”(严羽《沧浪诗话》)之分野。
《白海棠和韵二首》均系寓兴写情之作。其中第一首，豪情跌宕，兴会淋漓，似作者湘云之在大观园，俨若唐人之“尚兴”。第二首，情调凄苦，感叹唏嘘，似作者之离大观园后，亦近唐人之主情。两诗风貌，相反相成，兴会高雅处，蕴藉着凄伤、坚劲与挺拔，正是诗人在不同境遇中性格不同表现的艺术再现。
第一首，歌咏白海棠，并赞叹诗人对白海棠之吟咏。
首联“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。”从种花人写起，表白海棠来历。破空而来，摆脱眼前景物，用浪漫主义手法。白海棠以花中之“神品”呈现于读者面前。脂砚斋评：“落想便新奇，不落彼四套。”“蓝田玉一盆”，用典。干宝《搜神记》载：洛阳杨伯雍，居无终山，山高八十里，上无水，他担水设义浆于其上，供过路人渴饮。三年之后，遇一仙人来饮，仙人送给他一斗石子，叫他种在山上有石处，说“玉当生其中，汝后当得好妇”。杨依其言种石，后于种石处，挖得白璧五双，以之聘得富家徐氏女。诗人以蓝田玉指代白海棠，形象高洁，富于遐想，是诗人高雅兴会的表现。脂砚斋评：“好!盆字押得更稳，总不落彼三套。”
颔联“自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。”突现白海棠精神，寄寓自身情性。“自是”句，从李商隐诗“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”翻出。霜娥，包括霜神青女，亦包括月里嫦娥。既关合宝钗诗中冰雪为魂，又关合黛玉诗中月窟仙人。脂砚斋云：“不脱自己将来形景”，见湘云面对悲剧命运，态度之冷峻与坚强。“非关”句，用元人郑德辉爱情剧《迷青琐倩女离魂》故事。倩女同王文举原由父母指腹为婚，长大相爱。不料老夫人悔约，当王文举赴京应举千里迢迢看望倩女时，让倩女以兄妹相待。倩女遂于文举赴京后，灵魂出壳，赶上文举，结为夫妻，后来灵魂与躯体合一，取得美满婚姻。又，《牡丹亭》有“离魂”一出，在大观园扮演。脂砚斋云：“伏黛玉死《牡丹亭》中。”“非关”二字，将“离魂”否定，不仅因湘云其人“从未将儿女私情略萦心上”，亦与“伏黛玉死”之“大过节”相关。两句之间，“非关”与“自是”扣合，取舍分明，既见诗人冷峻、挺拔，又见诗人之真率、单纯。以议论入诗，已近乎尚理，用神话传说，又形象鲜明。
颈联“秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。”兼用比兴和白描手法，刻画白海棠。“秋阴”句从上联“偏爱冷”伸出，一个“雪”字，与宝玉诗中“雪满盆”遥相照应，且沟通前四首诗中有关冰雪与海棠的内在联系，反诘句式加强赞叹感情。脂砚斋拍案叫绝，云：“压倒群芳，在此一句。”“雨渍”句，写白海棠经雨之后留下的斑痕，不用拟人和比兴，全系白描，朴质真率，自是湘云本色。
尾联“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏?”翻腾转折，以对白海棠吟咏之赞叹收束全诗。末用反诘句式，兴味无穷。脂砚斋评：“真好!”
全诗以浪漫神奇之笔开头，运用神话、传说、议论、白描、比兴和拟人等手法，歌咏白海棠，并赞美人们对白海棠的吟咏，笔调热烈，色彩冷艳，兴会淋漓中蕴藉着命运的凄凉和性格的冷峻，须对湘云其人作深入体察，才能领会其中真意。
第二首，此诗情兴，同前首有内在联系，写法明显不同。
首联“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。”不同于前一首天外飞来之笔，从院中环境景物写起。蘅芷：蘅芜、兰芷，均系香草。王嘉《拾遗记》载：汉武帝“息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香，帝惊起，而香气犹著衣枕，历月不歇。”屈原《离骚》：“扈江离与群芷兮，纫秋兰以为佩。”萝薜：女萝、薜荔，草类。屈原《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜苈兮带女萝。”第十七回“大观园试才题对额”，贾政等人“步入门时，……只见许多异草：或有牵滕的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶”。有人说是“薜荔藤萝”。贾政道：“薛荔藤萝不得如此异香。”宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔。那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，……绿的定是青芷。……”因题“蘅芷清芬”四字。元妃赐名“蘅芜苑”。宝钗入大观园居此，湘云同宝钗曾住一处。蘅芷，芬芳高洁;萝薜，引蔓牵藤，质地自有差别。写景同时，为次句铺垫。次句“也宜墙角”照应“萝薜”，“也宜盆”照应“蘅芷”。意味着湘云笔下的白海棠，不象宝钗笔下海棠之有身份，亦非黛玉笔下海棠之弱不禁风。湘云笔下的白海棠，适应性强，随遇而安，同曹雪芹笔下的湘云，何其神似!
颔联“花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。”花人对举，咏物抒情。“喜洁”二字，突现海棠之洁白，寄寓诗人耿介性格。“难寻偶”寓命途多舛。“人为”句，抒发众芳摇落之悲慨，与“云飞水逝，展眼吊斜晖”同样是人生悲歌。
颈联“玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。”写白海棠经雨带露、月下窗前形影，加深悲伤怅惘氛围。“玉烛”句，从李商隐诗“蜡炬成灰泪
始干”翻出，承上联而来。耿介、高洁，因而孤独，虚度年华，岁华摇落，悲秋魂断，以至似蜡如玉之泪，在秋风萧瑟中滴干。比宝玉诗中“晓风不散愁千点”，及黛玉诗中“秋闺怨女拭啼痕”更觉深沉。“晶帘”句，显示出一种朦胧而破灭的美好，诗中那种命运不能自主、往事不堪追索、前途难于设想的彷徨怅恨之情，蕴藉其中。令人不禁联想到“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤”。括尽千红一哭，万艳同悲，是湘云同众芳共有的悲剧。实属动人的悲歌。
末联“幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。”抒孤独抑郁、无可奈何之情。“嫦娥”二字，从“月中痕”带出。既与“夜色昏”互相衬托，又与第一篇前四句遥相呼应，两诗作为整体，增强了统一的美感。夜色昏沉，仙人渺远，写尽豪爽、洒脱掩盖下内心深处的孤寂与无可奈何之怅恨。
“和韵”二首，在前四篇七律基础上，歌咏白海棠，重点不在“穷形极象”，却把白海棠歌咏得气足神完。纵观两诗，兴会淋漓，手法高妙，格律严谨，悲慨深沉。“众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了，都说：‘这个不枉作了海棠诗!真该要起海棠社了。’”
