“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓[2]，长有天下，终吾年寿，其道可乎?”高曰：“此贤主之所能行也，而昏乱主之所禁也。臣请言之，不敢避斧钺之诛，愿陛下少留意焉。夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服[3]，恐为变。且蒙恬已死，蒙毅将兵居外[4]，臣战战栗栗，唯恐不终[5]。且陛下安得为此乐乎?”二世曰：“为之奈何?”赵高曰：“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨肉[6];贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德归陛下[7]，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽[8]，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。”二世然高之言，乃更为法律[9]。于是群臣诸公子有罪，辄下高，令鞠治之[10]。杀大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸阳市[11]，十公主磔死于杜[12]，财物入于县官，相连坐者不可胜数。
公子高欲奔，恐收族，乃上书曰：“先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆。御府之衣，臣得赐之;中厩之宝马，臣得赐之。臣当从死而不能，为人子不孝，为人臣不忠。不忠者无名以立于世，臣请从死，愿葬郦山之足[13]。唯上幸哀怜之。”书上，胡亥大悦，召赵高而示之，曰：“此可谓急乎[14]?”赵高曰：“人臣当忧死而不暇[15]，何变之得谋!”胡亥可其书，赐钱十万以葬。法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众[16]。又作阿房之宫[17]，治直[道]、驰道[18]，赋敛愈重，戍徭无已。于是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱，起于山东[19]，杰俊相立，自置为侯王，叛秦，兵至鸿门而却[20]。
李斯数欲请间谏[21]，二世不许。而二世责问李斯曰：“吾有私议而有所闻于韩子也[22]，曰‘尧之有天下也，堂高三尺[23]，采椽不斫，茅茨不翦[24]，虽逆旅之宿不勤于此矣[25]。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粝之食[26]，藜藿之羹[27]，饭土匦，啜土铏[28]，虽监门之养不觳于此矣[29]。禹凿龙门[30]，通大夏[31]，疏九河，曲九防[32]，决渟水致之海[33]，而股无胈，胫无毛[34]，手足胼胝[35]，面目黎黑，遂以死于外，葬于会稽，臣虏之劳不烈于此矣[36]’。然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉[37]? 此不肖人之所勉也[38]，非贤者之所务也。彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉[39]! 故吾愿赐志广欲[40]，长享天下而无害，为之奈何?”
李斯子由为三川守，群盗吴广等西略地，过去弗能禁。
章邯以破逐广等兵[41]，使者覆案三川相属[42]，诮让斯居三公位[43]，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：
夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也[44]。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣[45]。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也，能穷乐之极矣。贤明之主也，可不察焉!
故申子曰“有天下而不恣睢[46]，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民[47]，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役[48]，非畜天下者也[49]，何足贵哉!夫以人徇己，则己贵而人贱;以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者[50]，为其贵也;而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣[51]。谓之为“桎梏”，不亦宜乎? 不能督责之过也。
故韩子曰“慈母有败子而严家无格虏”者[52]，何也?则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也;而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎?故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释;铄金百镒，盗跖不搏”者[53]，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也。又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑[54]，则盗跖不搏百镒;而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也[55];泰山之高百仞，而跛䍧牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛䍧也而易百仞之高哉?峭堑之势异也[56]。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责[57]，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉[58]? 可不哀邪!
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣[59];谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣[60];烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣[61]。故明主能外此三者[62]，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗[63]，而废其所恶，立其所欲。故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂[64]，掩驰说之口[65]，困烈士之行。塞聪揜明，内独视听[66]。故外不可倾以仁义烈士之行[67]，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆[68]。若此，然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也，唯明主为能行之。若此则谓督责之诚[69]，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必[70]，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给[71]，何变之敢图? 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
书奏，二世悦。于是行督责益严，税民深者为明吏[72]。二世曰：“若此则可谓能督责矣。”刑者相半于道[73]，而死人日成积于市。杀人众者为忠臣。二世曰：“若此则可谓能督责矣。”
【段意】 写秦二世治国荒淫暴虐，李斯本欲进谏，但当感到官位性命受威胁时却一改初衷，上书劝二世加重刑罚，严行督责。作者全文引录李斯的《论督责书》，目的在揭露他的丑恶嘴脸。
字数：2633
注释
[1]燕居:闲居,平常无事时。燕:同“宴”,安也。
[2]以安宗庙而乐万姓:意谓一方面要使自己能够穷奢极欲,为所欲为,同时还要叫国家安定,万民乐业。以:义同“而”。
[3]此其属:这些人。
[4]蒙毅:蒙恬之弟。
[5]不终:不得善终。
[6]远骨肉:疏远自己的兄弟子侄。
[7]阴德归陛下:暗中感谢您的恩德而归附于您。
[8]被润泽:蒙受恩惠。被:同“披”。
[9]更为法律:重新制订法律条文。
[10]下高:交给赵高。鞠治:审判、推问。
[11]公子:指秦始皇的儿子,胡亥诸兄。僇:同“戮”,斩杀。
[12]矺:同“磔(zhe)”,将人剁成碎块。杜:秦县名,在今陕西西安市西南。
[13]骊山:在今陕西省临潼东南,秦始皇陵墓所在地。
[14]急:走投无路。
[15]忧死而不暇:连死都顾不过来。
[16]畔:同“叛”。
[17]阿房之宫:即阿房宫,秦始皇时开始兴造,未成而死;二世即位又继续建造。
[18]直道:国家为通行迅速而修建的大道。驰道:也是天子专用之道路。
[19]山东:崤山以东,泛指旧时除秦国以外的六国之地。
[20]鸿门:地名,在今陕西临潼东北。
[21]请间:请求个别接见。
[22]私议:个人看法。闻于韩子:韩非曾经说过。
[23]堂:房基。房基高三尺,言居室之险。
[24]采椽不斫二句:言居室的简陋。斫(zhuo):砍削、修饰。茨:用茅草盖屋顶。翦:同“剪”,修葺。
[25]逆族:客店。勤:苦也。
[26]粢粝(zi li)之食:粗粮而又粗做的饭食。
[27]藜藿之羹:野菜做的汤。
[28]饭土匦(gui),啜土铏(xing):用粗制的陶器盛饭盛汤。
[29]监门:守门者。养:供养,这里指生活标准。觳(que):薄,劣。
[30]龙门:山名,在今山西省河津西北,陕西省韩城东北、分跨黄河两岸。
[31]通大厦:谓使黄河得过龙门而入并州。大厦:今并州、晋阳等地。
[32]疏九河:疏通了中国境内的各条大河。曲九防:为各个湖泽筑起堤防。
[33]决:导之使流。渟水:积存于地面的洪水。
[34]股无胈(ba),胫无毛:极言其辛苦劳顿之状。股:大腿。胈:毛。胫:小腿。
[35]胼胝(pian zhi):手脚上的厚皮,即老茧。
[36]臣虏:奴仆。烈:剧,酷。
[37]作:劳作。
[38]勉:努力从事。
[39]恶:如何。
[40]赐志广欲:随心所欲。
[41]以:同“已”。
[42]覆案:检查、追究。相属:一批接一批地。
[43]诮让:责备。三公:丞相、太尉、御史大夫之谓。
[44]全道:建立一套办法。督责:指察罪而施刑。
[45]徇:顺从,效力。
[46]申子:申不害,战国前期的法家人物。恣睢(sui):肆行暴虐,为所欲为。
[47]顾:反。
[48]役:奴隶,仆役。
[49]畜:占有、统治。
[50]为:同“谓”。尊贤:敬重贤人。
[51]缪:同“谬”。
[52]格虏:强悍而不服管教的奴隶。
[53]寻常:指数量不多。一寻八尺,二寻为常。释:放过。铄金:熔化的金子。盗跖:相传古代的大盗。搏:抓取。
[54]刑:言铄金伤手也。
[55]楼季:代指最勇敢轻捷、长于攀登的人。
[56]峭堑之势:陡峭与平缓之状。堑:同“渐”,平缓,逐渐高起。
[57]审:细、严。
[58]不能行圣人之术二句:意谓如果不能采用圣人的办法(即行督责),那么除了给天下人当奴仆,还能干什么呢?
[59]荒肆之乐:毫无限制、随心所欲的享乐。辍(chuo):停止。
[60]间于侧:立于身旁。流漫之志:放荡不拘的心志。诎(qu):不得行。
[61]淫康之虞:无止境地贪图安乐的想法。虞:虑、想。
[62]外:排除。
[63]拂世磨俗:和社会上人们的看法、想法背道而驰。
[64]涂:同“途”。
[65]掩:盖起、蒙住。
[66]内独视听:即内视独听,一切全凭个人的眼光、个人的见解。
[67]倾:倒,这里是“被改变”的意思,下句之“夺”字与此相同。
[68]荦(luo)然:特立独出的样子。
[69]诚:应作“成”。
[70]必:必行,一定严格实行。
[71]不给:来不及,顾不上。
[72]税民:征税于民。
[73]刑者相半于道:在路上行走的人,有一半是受过刑的。
