《金师子章云间类解》是中国佛教华严宗的主要论著之一。净源著。《金师子章》是华严宗的实际创始人法藏(643—712)给武则天讲《华严》教理的记录,在中国佛教史上占有重要地位,很多人竞相为之作注,但最著名的则是净源著《金师子章云间类解》,其序称: “于时绝笔于云间善住阁,故命题曰云间类解焉。”
净源(1011—1088),俗姓杨,原籍福建泉州晋江,故称晋水净源。曾向承迁学 《华严经》,又从子璿学《楞严经》、《圆觉经》和 《大乘起信论》,对 《起信论》备加推崇。后住浙江省杭州市慧因寺弘扬华严宗的玄妙理论,成果卓著,成为北宋后期华严宗的重要代表人物之一。主要弟子有朝鲜义天等,主要著作除《云间类解》以外,还有《妄尽还源观疏钞补解》1卷和 《原人论发微录》3卷等。
因为《华严经》以 “十”数表示圆满无尽,所以《云间类解》随顺《金师子章》分为10段,六千多字。10段内容如下:一“初明缘起,二辨色空,三约三性,四显无相,五说无生,六论五教,七勒十玄,八括六相,九成菩提,十入涅槃。”在讲缘起的时候,继承了《起信论》观点: “喻真妄和合,成阿赖耶识,此识有二义:一者觉义,为净缘起,二者不觉义,作染缘起。”这与《大乘起信论》把心生灭门分为觉、不觉二义雷同。第2段“辨色空”与第一段内容紧密相连,因为一切事物都是因缘和合而成,所以色是幻有,即空。第3段讲的三性即唯识的遍计所执性、依他起性和圆成实性。第4段说明万事万物的外相都是虚幻不实的,故称无相。第5段说明构成万物的本体无增减无生灭,故称无生。第6段讲华严宗的五教判教主张: 愚法声闻教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、一乘圆教。第7段讲十玄门: 同时具足相应门、诸藏纯杂具德门、一多相容不同门、诸法相即自在门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门、因陀罗纲境界门、记事显法生解门、十世隔法异成门、唯心回转善成门。第8段讲六相:总相、别相、同相、异相、成相、坏相。第9段讲菩提。菩提是梵文Bodhi的音译,意译为“觉”。万事万物本身即空,懂得这个道理就称之为 “觉”,具有成佛的一切种智。即称“菩提”。第10段讲涅槃。认识了上述真理,就不会有烦恼,就会永远脱离苦海,即入涅槃。
