文集。一百卷。宋元际吴澄撰,清万璜辑。成书并刊于清乾隆二十一年(1756年)。
吴澄,字幼清,晚年改号伯清。生于宋淳祐九年(1249年),卒于元元统元年(1333年)。抚州崇仁(今江西临川)人。早年因举进士不第遂绝意科举,著述甚丰,与许衡齐名,有“南吴北许”之称。官至授经筵讲官,编修,晚年辞归。其学折衷朱熹与陆九渊,而倾向于朱熹学说。著有《孝经章句》、《学基》、《学统》等,校定注释了多种典籍,共有二百卷。其门徒将其著述文字汇集成《草庐吴文正公集》、《外集》,其经纂另为刊本。至清,万璜将其《集》、《外集》及所存经纂汇成《全集》。内含哲学和教育思想。
撰者于集中认为“理在气中,原不相离”,而理是气的主宰。对于人性,他以为人有天地之性与气质之性两种,天地之性为人的本然之性,人人皆有,反映天理;而气质之性则或清或浊,或美或恶。但本性善是一致的,故人皆可以通过教育识见天理,发展和回复自己的本然之性。又认为“知者心之灵而智之用也,未有出于德性之外者”。把一切知识都归结于内心灵感的作用。
撰者强调“学必以德性为本”,教育的根本目标在于培养学生善良的天地之性,消除其气质之性。主张在学习时必须“先反之吾心”,读书必须深入思考,不能限于文字表面意义,要“实悟”,在为学方法上,认为既要明本心,又是读书穷理,缺一不可,只是在为学顺序上要“尊德性而后道问学”。在道德修养方面,吴澄提出“主敬”和“主静”的修养方法,接受宋儒“存天理,灭人欲”主张,还突出了格物、诚意在道德修养中的作用,提出日省日新的思想。在教育内容方面,主张分为四种学科:一为“经学”,主要指儒家经典;二为“实行”,含孝、悌、睦、姻、任、恤等儒家伦理;三为“文艺”,含古文,诗词;四为“治事”,含选举、食货、水利、数学、乐律,刑法等。
此外,其经纂和考注突破了汉唐训诂传注的束缚,精明简洁,“卓然成一家言”。其《春秋纂言》、《易经纂言外翼》、《仪礼逸记》三部采入《四库全书》中,被视为“典核”。
此集是依据明成化二十年(1484年)抚州本校刻的,另有吴澄孙吴当所编、五世孙孙爟于明永乐四年(1406年)重辑本,又称《支言集》,已残阙。有《四库全书》本。
