又名《张太岳集》。诗文集。四十六集,附一卷。明张居正撰。始刊于明万历年间。
张居正,字叔大,号太岳。生于明嘉靖四年(1525年),卒于万历十年(1582年)。湖北江陵人。嘉靖二十六年进士。隆庆六年,穆宗死,神宗新立,居正与冯保合谋逐高拱,出任首辅。执政十年,进行了一系列改革,如清查土地,推行一鞭法,合并税役,起用能人,加强边备等,以致一时国强民富。
该集前有沈鲤序、吕坤“书后”、凡例及刘芳节评。卷一至卷六诗,卷七至卷十七文,卷十八杂著,卷十九、二十表,卷二十一至卷三十五书,卷三十六至卷四十六疏。后附《行实》一卷。
集中大量篇章反映了其入阁前后的治国思想。《论时政疏》为期早年所撰,以为当时社会有“血气壅阏之病一,而臃肿痿痹之病五”,而后五种病之根源在于前一种病,因而治病要治根本,即“如使一身之中血气升降而流通,则此数者可以一治而愈。”因此建议世宗励精图治,亲近辅弼,广开献纳。《陈六事疏》为其任内阁大臣第二年所撰,以为帝王治天下既要内有“大本”,又要外有“急务”,所谓大本即“正心修身建极,以为臣民之表率者,”所谓急务即“审几度势,更化宜民者”。六大急务包括一省议论,二振纪纲,三重诏令,四核名实,五固邦本,六饬武备。此也是其后来厉行改革的指导方针。《请稽查章奏随事考成以修实政疏》撰于其任首辅期间,提出了各层机构的监督,以使政府具有高效率的严格的办事作风。《进职官书屏疏》提出建立人事档案。《答应天巡抚宋阳山论均粮足民》中提出解决财政危机的办法是整顿田赋。《进帝鉴图说疏》伏望国君学习历代帝王治乱兴衰经验,能听言纳谏、节用爱人、亲贤避奸等。《答山东抚院李渐庵言吏治河槽》以为要精核吏治,安民守令。《答应天巡抚宋阳山论均粮足民》以为老百姓逃之作乱的原因就在于贪吏的盘剥,豪强的兼并,因而需要惩贪官、济民生,以使官清民安。在《杂著》中,系统讨论了在遵守旧制的基础进行从上至下改革的思想。
集中的另一些文章则反映了张居正对当时学术思潮的态度。在《赠毕不庵先生宰朝邑叙》中,驳斥一些人对理学的轻诋,那些人以为守经据义是学者而不是政治家的事。撰者以为这是不对的,不懂学术,便无法“正己格物”,以“一切以求愉快”来行事,是成不了大事的。但同时也反对那些脱离实际、空谈性理的“腐儒”。在《答楚学道胡庐山论学》中,撰者以为“虚寂之说,大而无当,诚为可厌。”关于虚寂,他以为《易》中就说过:“君子以虚受人,寂然不动,感而遂通天下故。”故“诚虚诚寂,何不可者!”问题是只知道虚寂而不务实得,不懂得事与理的一致性,以至成了大而无当,窒而不通的恶弊。《答胡剑西太史》中以为《易传》包含了全部“圣人涉世妙用”,从起居言动的小事,到经纶天下之大事,没有一件事“不有微权妙用”。因而提倡将虚与实结合起来,既有一种最高的“诚虚诚寂”的心灵境界,又有能从事“实得以己”的工夫。集中有一些书信反映了张居正与王阳明派学者交往的经过。在《启聂司马双江》中表示了自己对心学的欣服,以为通过王学“乃知人心有妙万物者,为天下之大本,无事安排,此先天无极之旨也。”《答南司成屠平石论为学》则作于较晚,指责“昔之为同志者”的“虚而无当”。以为“今世谈学者皆言遵孔氏,乃不务孔氏之所以治世立教者。”并期愿“今之学者,以足踏实地为功,以崇尚本质为行,以遵守成宪为准,以诚心顺上为忠。”
该集有明万历十六年(1688年)刻本,收入《四库全书》。邓氏刻本增《行实》一卷,陶文毅刻本再增原序一卷。一九三五年商务印书馆经校点后,收入《万有文库》丛书。
