诗文别集,四十八卷。明屠隆撰。明万历三十八年(1610年)刊刻。(撰者介绍参见“《白榆集》”条)
《鸿苞集》按文体分卷,以文为主,诗歌数量不多。《鸿苞居士传》称屠隆“晚留意释典,《鸿苞》所由著焉。其书以参合三教为本,网罗宇宙古今,精入造化,散及名物”。黄汝亨《鸿苞序》说本书“析天人,研性命,剞两义,纬万类,渔猎诸子,网罗百家以及《齐谐》、《虞初》从聚谑浪之谭。凡书之所有、日之所涵、喉舌之所吞吐,尽举而载之于笔。”内容广博是本书的特点之一。探讨天道自然理论的作品有《二仪说》、《天解》、《地解》、《大地山川》等论说文。写风土人情和地理方面的有《九州风土》、《舆图要略》等。阐述自己政治见解方面的文章如《选举》、《用人》、《荒政考》、《古今官制沿革》等议论常中肯綮。《奇兵》、《南北备倭策》、《兵》等文章则议论军事,并提出了 一些方略;集中有些作品是为研究社会问题而写的,如《古今风俗》、《吏治》、《核实》、《化俗》、《务真》等即是。评论古今人物在集子里占有不少篇幅,从魏晋的曹操、王戎、陶侃到赵普、岳飞,直到明代王世贞等人,作者都进行了评判,有时表现出独特的见解。他还常把某些方面有相近似的人物进行比较,评价其功过是非,如《王导赵普》、《两雄》等。另外屠隆还借鉴史家笔法,对人物分类评品,譬如把豫让、栾布、灌夫、关云长等人放在一起,列为“义士传”。《文章》、《文行》等文则涉及到道德修养问题。其余如读书格物、草木禽兽、围棋、弹琴等诸方面的记述也表现了作者渊博的知识。《恤囚》、《辩盗》、《辩奸》、《辩伪券》、《视河工》、《赈灾伤》等文章不仅接触到了一些尖锐的社会现实问题,同时也是作者从政所闻所见的真实记录,有一定的认识价值。集中数量不多的诗篇,表现了诗人不竞名位,寄情山川的气质和胸怀。所作《诗论文》是一篇值得重视的诗文评论,不但评论了从李白、杜甫到王元美等诸大家的创作,而且探讨了诗文沿革演变的现象和原因。本书第二个突出特点是宣传三教合一的思想。从下面这些文章题目便可以看得很清楚:《知命篇》、《圣人》、《禅净土》、《戒妄杀》、《列仙传补》、《涉世出世》、《性物》、《去智》、《有为无为》、《三教一道》、《三教相传》、《仙佛》、《琼笈考》等等。黄汝亨说屠隆“晚乃栖心于禅玄二氏,又欲综三教之旨于一毫端,时出而为竺乾、为柱下、为尼山。”《鸿苞集》就是屠隆在此种思想支配下的晚年之作。他在流畅的文笔中表现出渊博的学识,当是本书的又一特点。驳杂不精则为其不足。
《鸿苞集》有明万历三十八年(1610年)茅氏刻本。未见他本。
