拟话本小说集。十五卷,每卷一篇。撰人不详,题“东鲁古狂生编辑”。鲁迅认为是明代的作品,“所记惟李微化虎事在唐时,余悉明代,且及崇祯朝事,盖其时之作也”(《中国小说史略》)。江东老蟫《序》,亦持此论。但也有人认为是清初的作品。本书原序称:“李赞皇(唐朝宰相李德裕)之平泉庄,有醉醒石焉,醉甚而依其上,其醉态立失。”大约本书书名,即本于此。
小说大体以明代社会生活为背景,有不少篇章都对当时的社会生活作了比较真实的描写。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期,人民对统治阶级的蔑视与憎恶。如卷四《秉松筠烈女流芳,图丽质痴儿受祸》揭露了土豪劣绅勾结乡宦、官府强夺民女的罪行。卷七《失燕翼作法于贪,堕箕裘不肖惟后》对官吏的贪婪豪夺和科举的弊端与黑暗,作了相当真实的描写。卷八《假虎威古玩流殃,奋鹰击书生仗义》反映了官吏为了皇帝采办古董而乘机敲诈勒索的行径。卷十三《穆琼姐错认有情郎,董文甫枉做负恩鬼》写官府催收钱粮横征暴敛的罪恶事实。这些故事都有一定的认识价值。但书中多数篇章是进行封建道德说教。劝忠说孝的垂教训诫,当为作者著此书的主要目的。作者提倡孤忠,反对“犯上作乱”。卷二《恃孤忠乘危血战,仗侠孝结友除凶》中说“人穷必为盗贼”,作者歌颂了除“盗”平“乱”的刘璿、刘琏父子;卷十二《狂和尚妄思大宝,愚术士空设逆谋》嘲笑了想当皇帝的明果和尚,劝“为百姓的,都要勤慎自守,各执艺业,保全身家”。卷五《矢热血世勋报国,全孤祀烈妇捐躯》赞扬了姚指挥妻妾舍命救孤祀的忠贞节烈行为。卷十四《等不得重新羞墓,穷不了连掇巍科》讥讽莫氏不能守贫,抨击莫氏改嫁,鼓吹“饿死事小,失节事大”。其他还有宣扬天命有定、因果报应,鼓吹读书作官等腐朽迷信思想的作品也不少。鲁迅说,《醉醒石》“文笔颇刻露,然以过于简练,故平话习气,时复逼人。”可见,话本小说至明末清初,已近尾声。
《醉醒石》有明刊原本,有图(北京图书馆、郑西谛收藏)。有清初刊本。一九一七年董氏诵芬室有重刊本。古典文学出版社以武进董氏翻刻本为底本,一九五七年出版。
