《混元圣纪》全称《太上混元圣纪》或《太上老君混元圣纪》。原称《太上老君混元皇帝实录》,别称《老君实录》。简称《圣纪》。宋真宗因崇奉道教,奉太上老君为混元上德皇帝,故名其书。神仙人物传记。叙述老君传记最为详悉。九卷,分八百二十章。谢守灏编撰。成书于宋光宗绍熙二年(1191年)。
谢守灏,字怀英,号观复大师高士,谥号修文辅教观复先生。生于宋高宗绍兴四年(1134年),卒于宁宗嘉定五年(1212年)。永嘉(今属浙江省)人。曾从学于儒学名士曹忠靖。后师事皇甫清虚,隶籍羽,为其入室弟子。后知西山玉隆万寿宫事;绍熙元年,赐号观复大师充行在寿宁观管辖高士,复任玉隆万寿宫住持。嘉泰元年,任焚修管辖宫事,继升经座。门人私谥曰修文辅教观复先生。著作行世者还有《太上老君年谱要略》、《太上混元老子史略》,同为本书姊妹篇。
本书前有一一九一年谢守灏《进书表》、一一九三年陈傅良序。表称“搜罗三教书,编叙而为《圣纪》,稽考百家说,订正而合真经,计十万余言,分为一十卷”;另据《历世真仙体道通鉴续编》本传“作《太上老君混元皇帝实录》一部七卷,奏闻主上,盛行于时,学问渊源,声动朝野”。其标题、卷帙与此书稍异。然本书分为九卷,检计字数与“表”称数相合,应为南宋时原编。按老子乃道教教主,自汉以降,历代帝王及道流者皆尊崇神化老君,
奉为太上老君,编造其灵异之迹,有关老君之神话和传说颇多。但作者有感于历代老君传记“或率多踈略,如司马迁《史记》、班固《古今人表》、刘向之载《列仙》,嵇康、皇甫谧之叙 《高士》,与夫葛稚川之 《神仙传》 暨 《集仙》、《总仙》等传,例皆蔑裂,百不具一”; 或尹文操编《圣纪》八百二十章,贾善翔传《犹龙》析为百篇,“虽记述颇详,而枝蔓旁引,首尾失次,其间取舍未免乖违,二三其说,览者滋惑,每一披卷为感慨”。于是“编考三教经典传说,究其源流,仍序历代崇奉之事,编为《圣纪》,冠以 《年谱》”。故本书第一卷为《老君年谱》,以编年体略述自开辟以来,迄宋宣和(1119—1125年)间老子源流及历代帝王崇奉老君之事。第二卷以下为 《圣纪》,根据前人撰述,详记老君垂世立教、应显变化之灵异。全书征引宏富,博而不杂,为最详悉之老君记传。陈序称是书“自开辟以来,凡老子名迹变化及其遗事微言,散见于百家者,摭舍诠次无遗为《圣纪》”。并赞此书“何其专且博也! 则诚有功于道家者”。明白云齐《道藏目录详注》述其大旨为“论太上老君乃大道之宗祖,三才之根本,随方设教,历劫为师,隐显有无,罔得而测,如是垂世立教应现之迹”。该书对研究道教史及其历代帝王崇奉道教和道流神话老子状况,有一定的资料价值。
是书有两种版本:一为明《正统道藏》本,收入洞神部谱箓类卷帙;一为《重刊道藏辑要》本,收入尾集,题曰 《太上混元圣纪》,均分为九卷。
