简称《仙谱》。综述道教清微派谱系的著作。一卷。元陈采撰。成书于元至元三十年 (1293年)。
陈采,元建安(今属福建省)道士。其生平事迹不可详考。据自序称:道教启于元始,二之为玉晨、老君,又再一传衍而为真元、太华、关令、正一四派;十传至昭凝祖元君 (舒),又复合于一。继是八传,至混隐真人南公(眉山南毕道),南公传雷囦黄舜申,采为黄舜申入室弟子。谓“虽予(陈采)际遇于先生为最后,而受教于先生为最深”,“虽晚出先生之门,能淑先生之教,今又获先生之书”,因作是谱。
该书分清微道宗、上清启图、灵宝宗旨、道德正宗、正一渊源、会道凡六目,并为一卷。按清微派是宋元间在民间影响颇大的一个新符箓道派。该派奉唐末广西永州零陵人祖舒为祖师,舒一名遂道,字昉仲。传于桂阳军江渚石上遇护明元妃化身灵光圣母授以清微自然先天之奥,后悉传上清、灵宝、道德、正一诸派之旨。递经长安郭玉隆、酆州傅央焴、西京姚庄、燕地胃山高奭、凤翔华英、成都宋洞元、房州李少微,传于眉山南毕道。毕道本复姓东南,名圭,幼擢儒科登仕,于南宋理宗朝任官广西,传法于黄舜申。舜申名应炎,号雷囦,福建丹山 (今建宁县)人。出身于闽中世家,少通经史百家之学,年十六侍父于西幕府,遇南毕道,授之以清微雷法。公元1253年至1258年 (宝祐) 中曾任检阅,以行雷法名世,皇兄赵孟端曾师事之。理宗召见,赐号“雷囦真人”。公元1286年(至元丙戍)应诏赴阙,未几日,乞请还山,得旨谕允。制授“丹山雷囦广福普化真人”号。其故乡建宁,成为元初清微派传播中心,四方求法者甚众,得其密者唯五人。如门下武当张洞渊,化行四海,独露孤峰,其道多行于北地; 西山熊道辉 (真息),其道多行于南土,传之安城彭汝砺,砺传曾贵宽 (尘外),宽传浚仪赵宜真。清微派自标其符箓道法,出于清微天元始天尊,故以清微名其宗。又谓道本出于一,后来分为上清、灵宝、道德、正一四派,而四派复由祖舒汇归为一。表明清微派具有融合诸派的性质,而与上清派关系尤为密切。张宇初《岘泉集·授法普说》“太上授之吾祖汉天师,口口相传,是为清微正宗,及无上侍宸一辉祖元君(舒)然后合之,是曰:清微、灵宝、道德、正一是也”。清微派虽称创于唐末,但其法多融内丹,撰述率出宋元间,而由黄舜申集其大成,清微道法始盛于世。该书序称黄舜申“覃思著述,阐扬宗旨,而其书始大备”。张宇初《道门十规》也说“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下,则有朱、李、南、黄诸师,传衍犹盛。凡符章、经道、斋法、雷法之文,率多黄师(舜申)所衍”。全书所言大抵以清微派渊源、宗旨及传授谱系为主。如“清微道宗”以元始上帝始,次为玉宸道君、清微真元妙化天帝、九天妙道真运元君、九天洞明元君、玉堂天山真人、太玄青惠招化扶桑真君传祖舒,及丘沐、师复、王宏、谢晋刚、彭涵原、庞俏道、需东、许逊、朗期、王说、龙汲、管静卿、朱燧等传授系谱。是研究道教宗派特别是符箓诸派的重要资料。
是书有两种版本:一为明《正统道藏》本,收入洞真部谱箓类致帙;一为《四库全书》本,收入子部道家类,后附录有《道迹灵仙记》一卷、《上清后圣道君列记》一卷、《洞玄灵宝三师记》一卷。
