《山谷集》是北宋文学家黄庭坚的诗文集。据宋叶梦得《避暑录话》与秦观的 《淮海集》载,黄庭坚生前曾自编过《焦尾集》、《敝帚集》两个集子,主要收录早期作品,但后来极少流传。南宋建炎二年 (1128),黄庭坚的外甥洪炎主持编纂了 《豫章集》30卷,只录存元丰以后的诗文。今存宋乾道本《豫章黄先生文集》30卷,虽然在体裁分类、卷数上与洪炎序文相合,但具体的篇目数字略有不同。与此同时,曾参与编集 《豫章集》的李彤又单独编集了 《豫章外集》14卷,是《豫章集》未收的诗文,所收诗文较《豫章集》为早。淳熙九年(1182),黄庭坚的孙子黄在编纂 《山谷先生年谱》的同时,又搜集了正、外集未收的佚文佚诗,编成《豫章别集》20卷。以上三个集子,除 《豫章集》有一个宋刻本传世外,其他两集均未见宋本。现存最早的三集合刻本,是明弘治年间叶天爵刻、嘉靖六年余载仕、乔迁重修补刻的 《豫章黄先生文集》30卷,《外集》14卷,《别集》20卷,《简尺》 2卷,《词》 1卷,《伐檀集》(其父黄庶诗文集)2卷,《山谷先生年谱》30卷,这个全集号称《黄先生全书》,共99卷,今北京图书馆、上海图书馆、杭州大学图书馆均有收藏。以上所述的全集三集还有一个重要分支,即《山谷诗集注》39卷,其中内集注20卷,南宋初年任渊注,外集17卷和别集2卷分别是南宋中叶的史容与史季温所注。现存最早的合刻本是北京图书馆、浙江图书馆所藏的明弘治年间的合刻本,后《四库全书》本据此抄录。清光绪二十六年(1900),陈三立用杨守敬从日本带回的日本宽永年间翻宋刻本《山谷诗集注》及朝鲜活字本《外集诗注》、《别集诗注》等为底本,刻印了《山谷诗集注》。民国年间,中华书局编 《四部备要》,即据此本排印 《山谷诗注》。另外,在正、外、别集之外,南宋嘉定元年(1208),黄铢又刻印了其祖父所编的《豫章先生遗文》12卷及《山谷刀笔》20卷,诗曰遗文,简曰刀笔。《遗文》北京图书馆藏有一个影宋写本,《刀笔》北京图书馆有元刻本、明刻本与清《四库全书》本。以上是山谷诗文集的版本及流传情况。
黄庭坚(1045-1105),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁。因他是江西人,江西古称豫章,因此被称为豫章先生。他死后谥号文节,故又被称为黄文节先生。黄庭坚是北宋洪州分宁人(今江西修水)。仁宗庆历五年出生在一个士大夫家庭,家境清寒。幼慧,7岁作《牧童》诗,8岁作 《送人赴举》诗。早年即博览群书,对儒家经典、诸子百家无所不窥,尤精老庄和佛经。深受其父亲、舅父及两个岳父的影响,作诗学习杜甫。22岁举进士,历任京内外县尉、知县、国子监教授、校书郎、起居舍人、别驾、安置等职,几经贬谪,于1105年卒于宜州贬所。黄庭坚毕生多才多艺,能诗善词又精书法,与苏轼是诗歌唱和的诗友,交谊甚笃,与另外三人并称苏门四学士。由于他的诗歌创作和诗歌理论,也由于他热心奖掖后学,他成为江西诗派的开山祖师。
黄庭坚的仕途处于党争倾轧的漩涡之中,他一生根植传统儒家思想,又深受佛、老影响,所以他既有对气节品格的执着,又对政治得失、功名利禄超然度外,他的作品大多也缺乏强烈深刻鲜明的社会现实内容。但由于他毕生未居要职,在地方任上,有机会接近下层,深入人民,关注百姓疾苦。另外他虽属旧党,但对王安石变法评价比较公允。他的部分诗作真实反映了此期的历史情况和社会现状,如 《流民叹》、《上大蒙笼》、《送范德孺知庆州》、《蚁蝶图》等,但他这类爱民忧国之诗不很多。在他近两千首诗中,描述个人生活经历、亲友交谊的要占三分之二,这里有酬答诗、题画诗、咏物诗以及自我抒情诗,表现了封建时代知识分子的襟怀、志趣、理想与抱负,抒发了失意的感慨与不遇的怅惘,许多诗作也洋溢着细腻深长的亲情友谊和他对此的珍视。
黄庭坚以自己大量的创作实践,总结出一套较为完整的诗歌创作经验。他把写文章的法度用于诗创作,范温 《潜溪诗眼》: “山谷言文章必谨布置。每见后学,多告以 《原道》命意曲折”。黄庭坚苦心孤诣,刻意出奇,构思谋篇重“奇正相生”,遣字造句倡“以故为新,以俗为雅”,其诗作喜用冷僻典故,诗论标举 “无一字无来历”、“点铁成金”与 “夺胎换骨”之法,从而形成了他章法细腻、用语奇警、诗风瘦硬峭拔的体格。历来对黄庭坚的诗及诗论褒贬不一,褒之者,如田雯谓山谷之诗 “可以移王、欧之席”,“高踞于梅、苏之上”。(《芝亭集序》)吕留良说他“会萃百家句律之长,究极历代体制之变”。( 《宋诗钞》序) 或推为 “宋诗家宗祖”,或推为 “宋诗渊薮”,或推为 “一代宗主”。贬之者,如魏泰评黄诗“句虽新奇,而气乏浑厚”,“方其拾玑羽,往往失鹏鲸”。( 《临汉隐居诗话》)更有甚者如金代王若虚,说“山谷之诗有奇而无妙,有斩绝而无横放”,并评其诗法是“剽窃之黠者”。(《滹南诗话》)其实,评价山谷要顾及全面,对其诗的成就及诗论的影响绝不能简单笼统地抑扬之。
除了影响甚广的诗和诗论,山谷的词作和文章亦颇值得注意。其词大体可为分早期词和贬谪时期的词。前者抒情大胆坦直,语言俚俗粗率。后者政治色彩淡隐,遣兴抒怀情真意切,山谷在词里寄托了兀傲的胸怀与一代士人的精神境界,题材呈多样化,风格各异,自成一家。其文章注意学习前人的作文法度,注重辨体,以意为主。在其书牍、题跋、随笔中,讨论书画艺术,明示诗词作法,多慧心解悟之论,也显示了山谷的人品与识见。
自从黄庭坚诗作及诗论出,以其为法嗣,从之者甚夥。南宋初吕居仁作《江西诗社宗派图》,将黄庭坚推为江西诗派的开创者。宋末元初的方回在其 《瀛奎律髓》中又将他尊之为“一祖三宗”之一。敬慕他、仿效他和直接受他影响的人一直延续了150多年,其中南宋杨万里阐述了江西诗派的形成及整体特征,进行了理论上的总结。直到清后期的宋诗派,还承续着黄庭坚诗作诗论的流风余韵。
后世对黄庭坚诗词、诗论研究颇著。南宋《山谷诗集》三家注,陈振孙称内集注家任渊“不独注事,而兼注意,用功为深”。(《直斋书录》)因三家注距山谷生活的时代较近,提供了比较可靠的史实、注文及人物背景等,因而是山谷研究的权威注本。时至现代,山谷研究的专著有1940年版的《黄山谷诗》(黄公渚选注),1957年版的《黄庭坚诗选》(潘伯鹰选注)、《豫章黄先生词》(龙榆生校注);1978年版的《黄庭坚和江西诗派卷》(傅璇琮编著),1980年版的《黄庭坚诗选》(陈永正选注),1981年台北版的《黄庭坚评传》(刘维崇著)与1991年版的《黄庭坚选集》(黄宝华笺注)。另外见诸报刊的学术论文也很多,就黄庭坚的生平遭历、文艺思想、诗词艺术、书法艺术等进行了多方面的研究和探讨,均足资参考。
