《红楼梦》中大观园理想原则“仁”治之下的太平繁荣——“画”解
红学研究
《红楼梦》中大观园理想原则“仁”治之下的太平繁荣——“画”解《红楼梦》五十八回——兼论曹雪芹之人文管理(原创)
作者:李剑 lijianabc123456@yahoo.com.cn
“画”解《红楼梦》原理
《红楼梦》之所以如谜一般神秘，就是因为它在单一回的叙事上标新立异，采取了不同于其他作家的叙事方式——在了解这种方式之前，我们须要知道，曹雪芹非常擅画，关于作画的理论摘抄如下：
“绘画美学重视艺术的布局安排，即主宾、虚实、呼应、藏露、疏密、大小、远近、纵横、开合、轻重等等，它贯穿于绘画创作的全过程，故谢赫把绘画的置阵步势称为‘经营’，其中含有一定的苦思意味。唐代张彦远《历代名画记·论画六论》云：‘至于经营位置，则画之总要。’‘经营’所含内容甚多，涉及到艺术空间、位置安排等制作过程中的多重关系……”(选自《中国典籍精华丛书·美学精论》 中国青年出版社出版 2000年5月第1版 100页)
——其他小说家创作在单一回当中，也会出现多人多事，但是，情节的逻辑性很强——而
《红楼梦》则与此有很大的不同——曹雪芹是小说创作重在说理，事理(事情的道理)逻
辑性很强，并不是特别强调情节的逻辑。这样，就能解释关于《红楼梦》的三个问题：
(一)、《红楼梦》的故事情节虽不可与其他三部相媲美，却是中国古典小说的颠峰之作——思想性高，思维水准高!!!
(二)、按照这个思路，曹雪芹在安排全书结构时，应该是以“理”为纲的，情节依“理”现编——难度增加了，鱼和熊掌不可兼得，情节的连贯性必然受到影响。比如：痴丫头捡到绣春囊事件出现在第七十三回，因绣春囊所牵扯到的事件则出现在第七十四回——之所以这样安排，完全是作者的主观心意安排——曹雪芹要在第七十三回说明绣春囊遗失是丢的谁的丑，是谁的问题——参看我的《“画”解〈红楼梦〉第七十三回》!!!
(三)、因为《红楼梦》重在说理，情节难免出现纰漏。所以，《红楼梦》当中，诸人物的年龄忽大忽小;过的年节时令颠三倒四;贾家则忽居长安，忽居北京，忽居南京，又忽而到了苏州……
因纰漏贯穿全书，以事说理的创作手法也贯穿全书，所以，您之所谓高鹗续书之说，不可信!!!
这种创作方式，笔者称其为“画性创作叙事”——通过对多个事物不同角度的不同描述来说明道理——或者哲学道理，或者生活之理，或者人情之理，或者是对当时社会的看法……
在《红楼梦》第五十八回中,叙述了这样几件事:
(1)因为老太妃薨了,贾家闺阁上层女性都到宫里去了!
评论:大观园是贾家男性之禁地,一直由荣国府上层女性来管理……宫里老太妃的心路历程由灵性自由到灵性压抑,再到接受压抑灵性的社会价值观……而今死了,贾府闺阁上层都到宫里去了……一个时代似乎就此消逝而去……在本回开头,曹雪芹不惜笔墨,着力强调贾家之旧有管理之不得在!
(2)因太妃丧期,贾府上层人员有所波动,又不得筵乐,倒给了大观园可贵之灵性的自由……而且十二个女戏子因之得到“解放”,并各得其所!——不过,这也让宁荣两府的“狗”奴才们蠢蠢欲动,不守业务——贾家这棵大树还未倒,却有了猢狲散去之势——可见贾家旧势力所用管理理念的失败!
(3)因贾母、王夫人等不在,旧势力暂歇,荣府众多婆子、丫鬟多集于大观园,各司其业,互相和睦……上文之说宝钗与黛玉更是亲密无间——虽非同胞姊妹,此时,却胜似姐妹同胞……大观园在其精灵主人管理之下,其内在新生力量蓬蓬勃勃、欣欣向荣,一副安居太平之所在!
(4)宝玉惜花
评论:……可惜,现时大观园之繁荣,不过一时而已——等太妃丧事一完,旧势力还会“卷土重来”!
但这精神上自由自在、无拘无束、“天下太平得治”之态,存之一时,大观园精灵们就要尽一时之兴,更要努力一番——把心底之理家治国之念——更是曹雪芹之理家治国之念——尽兴展露!
(5)藕官烧纸
评论:幸亏是在大观园,幸亏是遇到了宝玉——若在当时其他的什么府,或者让那位老婆子捅给了其他什么奶奶——藕官早就“十恶不赦”了,甚至可能因之毙命……实际上,藕官烧纸虽有不当之处,还不至于“罪不容诛”的地步;虽惹事显眼,也不犯任何原则利益,所以,宝玉为之掩盖,情理所至,怜香惜玉使然!
(6)芳官洗头
评论:从芳官洗头事件,可以看出芳官之个性.她虽然身份卑微,却勇敢追求公平正当之权利……也是当时大众心底普通追求之权利……晴雯与芳官情性大同,刀子嘴,脾性急燥,有什么说什么,言语中虽有不当之处,胸中实是一块豆腐心!——与之不同,袭人里外周圆!——更有宝玉对芳官这种大胆追求平等权利之肯定……当然,芳官不是完美无缺的,颇有调皮之处,但不犯原则利益——后文麝月交代,芳官把钟坠子弄坏了——而说者用可亲可爱之态,说被说者可怨可厌之处,不见得些许罪恶!
(7)通过让芳官吹汤事件,众人尴尬了芳官干娘一番,优待了芳官,算是对她大胆追求平等权利之抚慰吧!
(8)芳官吐露藕官与药官的同性恋之“情”事!
评论:宝玉对藕官药官真挚同性恋之“情”,未加指鄙、可笑,更多的是同情和怜悯……并对藕官祭奠之举提出了合理化建议!
总评:本回中, 宝玉施“仁”于精灵情真之人,而他自己却因为微不足道之不相干缘由在三十三回中遭其父贾政——当时社会思想正统“仁”之代表——毒打未愈!
中国自汉代至清代,历代君主无不标榜“仁治”——但历代王朝又“仁治”了谁?
《红楼梦》中,衰亡中的贾家,有法不遵，办事灵活，丧失基本原则，结果仁义施及不仁义之人，自招祸患，引火烧身——依贾家之力上台又狠踢贾家一脚的贾雨村、因赖嬷嬷说情而免于被撵后招贼引盗的周瑞家的干儿子、“忘仁”的“狼舅”王仁、得凤姐帮助后又卖凤姐女儿巧姐的“奸兄”贾芸、呆大舅邢德全……还有依贾家之力当县官后又不肯借五百两银子给贾政的赖嬷嬷之孙……这些“仁义”施及之处正是导致贾家直接或间接败亡的原因!
而在《红楼梦》结尾,因皇帝老儿“仁”之“大赦”,把祸国殃民、败坏家运之淫滥之辈,如贾珍、贾赦、薛蟠类——“仁”得起死复生了,使得他们他们继续祸国殃民,最终又成为皇帝老儿的掘墓人……反观大观圆的精灵们——较之祸国殃民之辈的“起死复生”——却未遭劫难时先遭劫难,如黛玉、迎春、晴雯、香菱等;遭受劫难时更遭磨难,如宝玉、宝钗、湘云、鸳鸯等——或死、或亡、或飞、或散……
曹雪芹在本回着力强调,统治者应该“仁”治德才兼备之钟灵精秀之辈——而不是大倡文字狱,捕风捉影,无原则、无道理地大举屠刀——到底人无完人,谁没有说错话、办错事的时候,又没有触犯什么原则法度……何必——
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红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
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