《红楼解梦》经得起实践检验
红学研究
《红楼解梦》诞生23年了。随着第六集的出版发行，其理论体系在不断完善，其主要结论已被实践证明是完全正确的。《红楼解梦》对红学研究的贡献是全面而巨大的，人们对《红楼解梦》的认识也在不断趋于统一。然而，仍然有人对《红楼解梦》的认识还很不到位，存有某些偏见或误解，甚至予以全盘否定。本文的目的在于进一步阐明《红楼解梦》的客观性和真理性，以促进人们对其认识的不断深化和统一。
一、反照《风月宝鉴》——《红楼梦》的两面性
“反照《风月宝鉴》——试论《红楼梦》一书的主线”是“解梦”作者1983年提交的一篇论文(《红楼解梦》第一集)。作者以翔实的资料论证了《红楼梦》的两面性，提出了《红楼梦》的主线是“隐进《红楼梦》中的历史”的观点。作者坚持了“索隐派”和“考证派自传说”的正确的研究方向，提出了“正确认识索隐派”的问题，坚持认为，《红楼梦》具有两面性，正面是一部精彩的古典文学名著，反面隐写了一部鲜为人知的历史。作者认为，《红楼梦》的两面性及其史书特质，是作者曹雪芹和批者脂砚斋公开申明的，也是曹雪芹稍后的读者、博学多才的戚蓼生所最早认识的。他们认为，《红楼梦》是一部奇书，“从表面看，它是一部小说，而小说中却隐进了一部历史，历史和小说交织成一体，互相糅合、彼此掺杂、密不可分，然而却又是极明晰的两条脉络。小说是为了掩护这部历史而空虚幻设的一篇假话，而隐入其中的历史，才是此书的精髓。小说是《红楼梦》一书的躯壳，而隐入其中的历史，才是它的核心和灵魂。小说是一篇假话，而隐入其中的历史，却有踪可追，有迹可寻。在这部‘不失其真’的历史中，包含着作者及其所恋之女子的真实传记，同时还记载了雍正帝的袭位及其暴亡之始末。”在论述中，他们列举了两处曹雪芹将其著作与野史相比的例子，认为作者的著书本旨，是为了修一部野史并留存人间。脂砚斋在批语中至少有5处是将《红楼梦》一书作为野史看待的，还不止一次的称作者曹雪芹为“史公”。戚蓼生在戚序本《石头记》的序言中在发出了“一声也而两歌，一手也而二牍”的惊呼后，称曹公著书时运用了“史家之多曲笔”，“春秋之有微词”。关于“风月宝鉴”，在脂批中至少有15条讲到《红楼梦》就像《风月宝鉴》一样，有正反两面。读者一定要看它的反面，不要看它的正面。主要强调：1、《红楼梦》一书的反面隐写着历史，像史书《春秋》一样，是“反面《春秋》”。2、《红楼梦》这部书是借助老婆舌头来讽刺世事的。3、《风月宝鉴》是对《红楼梦》一书的形象比喻。4、“风月宝鉴”不能照正面，《红楼梦》也不能看正面，只有痴弟子才“正照风月鉴”。霍国玲女士考证出的作者曹雪芹的生辰，曹雪芹父亲曹顒的生年、母亲马氏——康熙的十六公主的名字桥和生卒年月，是对《红楼梦》反面隐有历史最有力的验证!
二、曹雪芹的生辰——《红楼梦》的自传性
1982年2月，霍国玲女士写出《曹雪芹生辰考》一文(《红楼解梦》第一集)，考证出作者曹雪芹的生辰就隐写在《红楼梦》中的核心人物贾宝玉的生辰之中，即，曹雪芹出生在康熙五十四年五月初三日，即公元1715年6月4日。这一研究成果首先得到了徐恭时教授的肯定，并写进了《红楼梦鉴赏辞典》(上海古籍出版社，1988年5月出版)。这就有力地说明了《红楼梦》一书的自传性真实如铁，不容怀疑!今天，承认《红楼梦》具有自传性的人越来越多了，继霍国玲之后，已有数名学者沿着此路对曹雪芹的生日进行了论证。他们是周文康、刘成贵、严宽、李关庭、李葆真等，还包括红学会秘书长杜景华先生。虽然他们论证的结果各不相同，但是他们都承认《红楼梦》一书的自传性。
验证曹雪芹生辰最有力的史料证据是：
1、 据曹寅的同代人张云章《朴村诗集•曹荔轩(曹寅)银台得孙却寄，兼送入都》一诗得知，曹寅在世时曾得过一孙。但此儿在其父曹顒病故前便已夭亡。这是从曹羁滴跷迨哪耆缕呷盏淖嗾壑锌闯龅模骸啊胖┞硎希蛳只橙言幸鸭捌咴拢殖ね纠投伲吹帽鄙媳忌ィ瓷行叶校蚺胖炙糜性谝印!?
2、 在曹家的族谱中，在曹顒的名下，有一儿子名叫天祐，官职为州同。
3、据《关于江宁织造曹家档案史料》记载：“雍正五年十二月二十四日《上谕著江南总督范时绎查封曹罴也贰薄?
4、康熙四十五年二月十八日曹寅的奏折中提到：“臣寅于正月二十八日出京，二月十八日至江宁，次日即至扬州……”。这说明，曹寅自京城至江宁，需20天路程。
5、康熙四十七年三月初一日曹寅的奏折中记载：“臣谨遵圣训，于二月十一日启行，由兖州府中路至江宁，初一日至衙门，……”。曹寅在途中20天。
6、曹钣诳滴跷迨哪耆鲁跗呷盏淖嗾壑屑窃兀骸扒耘庞诙鲁蹙湃眨啻悄舷拢诙露巳盏纸「薄2茴在途19天。
7、由3、4、5、6四条可知，从查抄曹罴也纳馅头⒊鲋蟮?0天左右，即雍正六年正月十五日前(大约十三四日)，是曹家被抄的日子。这与《红楼梦》中的隐写基本相符(好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。这是运用了“颠倒相酬法”。脂批解释说：“元宵前写元宵后，为了讳知者”。)。
8、《红楼梦》中说，甄家被抄时，甄宝玉年14岁(虚岁)。暗示曹雪芹14岁时，雍正六年正月，其家被抄。由此上推作者曹雪芹的生年是康熙五十四年，即1715年。
9、靖藏本第五十三回有一段出自曹雪芹之手的回前批，文字错乱不堪，难以卒读(属于文字上的颠倒相酬)。经霍国玲女士校订后，发现这段文字原来是包含着两首七绝的一段批语：
祭宗祠，开夜宴，一番铺叙，隐后回无限文字。今回首――亘古浩荡无洪恩，屡遭变故不逢辰。兄亡母孀无所依，令人断肠亦摧心。积德于今到子孙，都中旺族首吾门。堪悲立业英雄辈，遗脉孰知祖父恩。这是作者曹雪芹为自己的不幸身世和对清廷的忘恩负义发出的感叹。
曹雪芹是曹顒的遗腹子，“兄亡母孀无所依”，让人断肠摧心。曹家祖上“积德”到如今，成为“都中旺族”，说明曹雪芹家曾是都中除皇家外最富有者。雍正、乾隆这些“遗脉”，不念曹家祖上的恩德，给曹家造成两次抄家之祸，有何“洪恩浩荡”可言。这就是《红楼梦》与曹雪芹家世的内在联系。这是《红楼梦》具有自传性的有力史证。(《红楼解梦》第三集•下)
三、带脂批的八十回本《石头记》即曹著之全璧——《红楼梦》的结构
如果《红楼梦》仅仅是一部小说，作者曹雪芹写作此书的目的也仅仅是为了传一部小说留给后世，那么，作者也决不会只留半部小说的道理，作者一定写完了全书。于是，得出结论，八十回本《红楼梦》乃未竟之作!后四十回在流传中散失。于是有人扼婉叹息“太可惜了”。这从逻辑推理上讲是完全正确的。关键在于前提是否正确。
我认为，这只是问题的一个方面。按照归纳法和排除法，还应该有第二种情况。
如果《红楼梦》不仅仅是一部小说，作者曹雪芹写作此书的目的也不仅仅是为了传一部小说留给后世，而是利用一部小说的形式隐写一部历史，作者曹雪芹写作此书的目的是为了传一部历史留给后世，那么，情况就完全不同了。这种情况是绝对不能忽视的，也是完全有可能的。为了隐写历史，作者可以利用一部小说做掩护，也可以利用半部小说做掩护。在这里，隐写历史是唯一的目的，小说只是一个形式，小说的价值在于为隐写历史服务。所以，利用半部小说来隐写一部完整的历史是完全有可能的。于是，在做了充分论证之后，“解梦”作者得出结论，“带脂批的八十回本《石头记》即曹著之全璧”。(《红楼解梦》第一集)怎样印证这一结论的正确性呢?
1、到目前为止发现的曹雪芹去世之前流传于世的《红楼梦》的几个版本和曹雪芹去世六年之后的戚序本，都不超过八十回。
《脂砚斋重评石头记》完成于1754年，是最早的一个版本。之后“脂砚斋”又有过两次评批，即“己卯本”(完成于1759年)和“庚辰本”(完成于1760年)，且均是四评本。“庚辰本”共有七十八回，缺少第六十四、六十七两回，尚不是完整的八十回本。恰在此时，曹雪芹的第二个妻子柳蕙兰病逝。甲戌本、己卯本、庚辰本均属于早期钞本系统。
四评之后，曹雪芹与他的第三个妻子许芳卿合作，继续对《石头记》作修订工作。其后，正文已有了完整的八十回。雪芹对其稿又进行过评批，但批语尚未整理完毕，便于乾隆二十八年除夕(1764年2月1日)撒手人寰。这便是后来的“戚序本”系统。“戚序本”(乾隆三十四年，1769年，己丑)、戚宁本、王府本、靖藏本等便都属于这个系统。
从八十回本(包括早期钞本系统及戚序本系统)批语的内容和口气分析，这些批语基本上都应出自曹雪芹及其亲属之手，但 “戚序本”与其他钞本有个明显不同点，即其“序”作者戚蓼生并非曹雪芹的亲友，时间则在曹雪芹去世六年以后。
而《红楼梦》程甲本是在乾隆五十六年(1791年，辛亥)问世的，从戚序本到程甲本经过了二十二年时间，距离曹雪芹去世已有28年了。
认真分析这些情况，我们从曹雪芹和他的妻子们三番五次地对半部作品反复进行修改和评批这件事中判断，就不能排除曹雪芹是“有意只留八十回《石头记》”的可能性。从这个角度看，逻辑推理也是正确的，“带脂批的八十回本《石头记》”很有可能就是曹著之全璧。但是，这还需要继续进行充分的论证!(请参阅《红楼解梦》第一集“带脂批的八十回本《石头记》即曹著之全璧”，第六集“乾隆、和珅是阉割‘带脂批的八十回本《石头记》’的罪魁”两文)
2、“脂批”是曹著的重要组成部分，书中“误谬”是作者的写作技巧。
《红楼梦》的版本只有两种，一个是只流传前八十回的脂评系统的《石头记》;一个是程伟元、高鹗整理的一百二十回印刷本系统《红楼梦》。凡早期抄本《石头记》上，都或多或少保留了批语，其中最关键的均为脂砚斋所加。据霍国玲女士研究考证，脂砚斋系作者曹雪芹和他的妻子柳惠兰合用的笔名。脂批是曹雪芹著作的重要组成部分。“带脂批的八十回本《石头记》”是曹雪芹“自执金矛又执戈，自相戕戳自张罗”，“一手也而二犊”写成的。在八十回本《石头记》正文中，作者有意制造了许多“误谬”或“谜”。这就是作者曹雪芹留给后世的全部作品：八十回正文+书中“误谬”+脂批。这就是曹著的奇特艺术结构!作者创造这种奇特结构的目的，是为了传一部历史给后世。书中的“误谬”或“谜”是用来提示读者“这里隐有真事”的所谓“标记”，脂批则是引导读者揭示这些“误谬”或“谜”的“路标”。(参看《红楼解梦》第三集)
3、 八十回小说的反面隐写了一部完整的《香玉传》。
竺红玉，是康熙六十年，曹天佑七岁那年，由曹畲铀罩萋蚶吹男∠纷樱蹦炅辏錾聿幌辏改杆觯ㄒ丛诹涔佟⑶琏⑾懔狻Ⅶ煊瘛⒚钣瘛⑶乜汕涞纳砩希С┙牵彰涔佟S赫辏赫鄣纳浮滴醯鄣牡洛笆溃芗蚁钒嘧咏馍ⅲ煊癖涣粼诓苣干肀咦髁搜诀撸肽旰笞髁颂煊拥陌槎梁脱诀撸ㄒ丛诹饲琏┥砩希S赫辏芗冶怀ㄕ婕易呕穑4耸保煊邮乃辏煊袷辍2痪茫茴携家眷进京请罪，天佑带了两个伴读丫环红玉(隐写在了林黛玉身上)和柳惠兰(袭人和平儿)。进京后，曹母为天佑和红玉以喝茶的方式定了亲。雍正八年，宫中开始选嫔妃、才女、秀女。曹钪尥跏辖煊袢献髋拿芟阌瘢胬钕阌瘢ú苣咐钍系闹端锱┤氩岽锊浚ㄒ丛诮痤颂肭骞O阌袢牍笞髁肆侥甑挠眯∧幔⑿扌校ㄒ丛诹讼Т荷砩希S赫辏赫ㄎ迨逅辏┣磕上阌瘢ㄊ咚辏┪ㄒ丛诹思钟甏迦⒔啃游朔庠俳穑谎辞慷嵯懔馕S赫荒炅拢阌裆乱换首雍胝埃姹环馕屎螅ㄒ丛谇乜汕洹⒓衷荷砩希S赫臧嗽露眨孟阌裼氩芴煊佣松杓朴玫ど岸舅懒擞赫ㄒ丛诩志幢鎏臁⒎锝阒嗡兰秩穑S赫ㄎ迨怂辏┧篮螅肜次唬阌瘢ǘ辏┰俅纬黾椅幔⑿扌校ㄒ丛诿钣裆砩希G∈辏阌裎煊由乱蛔樱掳芎螅阌褡跃。ㄒ丛谇乜汕洹⑶琏┥砩希煊犹油觯ㄒ丛诹媪砩希芗业诙伪怀灾烈话芡康亍?
《红楼梦》第七十七回、七十八回，写了晴雯之死和宝玉杜撰芙蓉诔，中间夹写了姽婳词。从正面之喻看，姽婳词似乎游离于小说之外。而从反面之喻看，由于晴雯和林四娘所隐写的都是竺香玉皇后，林四娘的故事及对她的挽词便自然地与小说情节融合在了一起。晴雯之死隐写着香玉之死，林四娘的故事所暗喻的是香玉的死因——她是反清的“巾帼英雄”，《姽婳词》便是对她的挽歌。《姽婳词》和《芙蓉诔》是主宾关系，《芙蓉诔》是曹雪芹为香玉写的赞歌，《姽婳词》是说明她为什么值得赞颂。《芙蓉诔》所诔之人是一位皇后，她豪不顾及个人荣辱，乃至生命安全，为了反清事业而献身于国家和民族。只有这样认识，才能正确理解《芙蓉诔》的政治意义和伟大价值。
由上可知，八十回之前的半部小说，不仅隐写了香玉全传，而且说明了香玉的死因，为香玉写了悼词，对香玉的死给予了极高的评价，为香玉树碑立传。这部传记，犹如一座高经十二丈、方经二十四丈、硕大无朋的丰碑!(参看《红楼解梦》第一集、第四集)
4、脂批中的暗示。
在第二回，作者写贾雨村看到智通寺门外有副对联：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。雨村看了，因想到：“这两句话，文虽浅近，其意则深。……”之侧有脂批曰：“一部书之总批”。这副对联的深意，在于他揭示了《石头记》全书的奇特结构。当读者读到第八十回的时候，前面再无书可读(眼前无路)，就会回过头来重新从头再看(想回头)。在脂砚斋的眼里、心里、笔下，便成了对“一部书之总批”。
也是第二回，作者写一个既昏且聋的老僧，住在一个破庙里。在正文“雨村不耐烦，便仍出来”一段处，甲戌本有眉批曰;“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小境，未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。”由此批可知，那个老僧是宝玉既证之后的形象，宝玉的归宿，本该写在八十回之后的全书结尾部分，但由于作者使用了“回风舞雪、倒峡逆波”之法，便将这一结局倒插回卷首，预先向读者做出演示，再借批书形式做出揭示。此法是作者为了隐写历史所独创之法，是“别小说中所无之法”。
第十九回，在正文“(宝玉说)临了剩我一个孤鬼儿”处，庚辰本有夹批曰：“可谓见首知尾，活是宝玉”。“见首知尾”即“回风舞雪，倒峡逆波”之意。
四、分身法与分写法——《红楼梦》中的人物与故事
分身法和分写法是作者曹雪芹首创并使用的一种隐写秘法。所谓分身法，是指作者为了把一个历史人物的真实情况隐写在小说人物之中所采取的把该历史人物的年龄、性别、身份、地位、职务等特征分别隐写在许多个小说人物身上的方法。所谓分写法，是指将一个历史事件或历史故事的时间、地点、阶段、情节等特征分别隐写在许多个小说故事之中的方法。比如，作者曹雪芹在《红楼梦》中，就把历史人物竺香玉的不同特征分别隐写在了龄官、晴雯、香菱、黛玉、元春、秦可卿、妙玉等正副十二钗的身上。把作者自己的不同特征分别隐写在了宝玉宝二爷、芹二爷、蔷二爷、琏二爷、柳二爷等一群二爷身上。把雍正皇帝的不同特征分别隐写在了贾雨村、薛蟠、贾敬、贾珍、贾蓉、孙绍祖、贾赦等一群小说人物身上。把曹雪芹自己与竺香玉的爱情故事的不同地点、不同时间、不同表现分别隐写在了全书23个情缘故事之中。把雍正皇帝与竺香玉的不合理的婚姻关系分别隐写在了全书13个孽情故事之中。这就是说，《红楼梦》中的人物虽多，其实只是几个历史人物曹雪芹、竺香玉、雍正皇帝的分身而已。《红楼梦》中的情缘故事虽多，其实都是历史人物曹雪芹与竺香玉二人的爱情故事的分写而已。《红楼梦》中的孽情故事虽多，其实都是历史人物雍正皇帝与竺香玉二人不合理婚姻关系的分写而已。
这些情况都是脂批中暗示我们的：
1、在第一回，在女娲石“高经十二丈”和“方经二十四丈”处，有戚序夹批曰“总应十二钗”和“照应副十二钗”。
2、在第十八回，庚辰本有眉批：“前处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回‘警幻情榜’，方知正、副、再副及三、四副芳讳。壬午季春，畸笏。”这是说《红楼梦》中有六十钗之多。这是把六十钗与女娲石相勾挂，每一钗都是女娲石的分身。女娲石，“灿若明霞”，是一块红石!它变做“通灵宝玉”后，便是一块“红玉”，竺香玉的小名叫“红玉”。
3、《红楼梦》又名《金陵十二钗》。其意是说，此书写的是来自金陵的十二女子的故事。《红楼梦》第一回云：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”而甲戌本《凡例》则云：“然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉!若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。及至《红楼梦》一回中亦曾翻出金陵十二钗之薄籍，又有十二支曲可考。”
4、第七回，宝钗说癞头和尚的“海上方”——“冷香丸”，在谈到“要春天开的白牡丹花蕊十二两”处，戚序本有夹批曰：“凡用十二字样，皆照应十二金钗。”在同一处，蒙府本有侧批曰：“周岁十二月之象(像)。”即指一个人在一年中所绘的十二幅画像。这条脂批象是给清宫档案所藏《香玉皇后的十二幅画像》所加的注释。
5、第十六回，贾蔷下姑苏请聘教习，采买十二个女戏子。竺香玉是戏子出身，十二个小戏子隐写竺香玉。
6、第七回，薛姨妈教人把那“宫里头作的新鲜样法堆纱花十二支，给姐妹们戴去。在这一回的回前有题曰：“十二花容色最新，不知谁是惜花人?相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。”秦可卿隐写了竺香玉，十二支宫花来自清皇宫，秦可卿又是护花人，说的都是竺香玉皇后。
7、第三十七回，蘅芜苑夜拟菊花题，宝钗说：“如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，又是咏菊，又是赋事，赋景咏物两关着。”湘云道：“十个还不成幅，越性凑成十二个便全了，也如人家的字画册页一样。”这与付秋芳(赋菊)联系在一起。十二首咏菊诗实咏一人——付秋芳，即历史人物竺香玉。
8、第四十六回有一脂批：“通部情案，皆必以石兄挂号，然各有各稿，穿插神妙”。即是说《红楼梦》小说中的情案都是作者曹雪芹与竺香玉的爱情故事。(《红楼解梦》第一集)
五、双悬日月照乾坤——《红楼梦》中的时序
“解梦”作者发现了《红楼梦》中的年表。第十七回，在“又不知历几何时”处，有脂批“年表如此写，亦妙”。由此断定，作者在构制全书时是有一个年表做骨架的，许多红学前辈也曾尝试过梳理出一个大致的年表。作者从史湘云牙牌令“日月双悬照乾坤”中，查出此典出自李白的《上皇西巡南京歌》十首中的最后一首：“剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”它写的是天宝十五年，天上同时悬有一对日月，人间同时存在两位皇上，以至在纪年上也产生了两种并行的纪年方式。作者认为，《红楼梦》就是使用了两种纪年方式：一是曹氏纪年，把作者曹雪芹自己的降生日——1715年6月4日(康熙五十四年五月初三日)作为这种纪年方式的元年。二是雍正纪年，这是《红楼梦》小说隐写的历史，曹雪芹所生活的朝代的纪年。两种纪年并行不悖，交错使用，脉络清晰，层次分明。《红楼梦》中所记历史事件的发生年代大约在1715年(康熙五十四年)到1744年(乾隆九年)之间，写的是曹雪芹从出生到30岁这个年龄段所发生的事情。
作者对年表的揭示，为正确认识和理解《红楼梦》小说中看似混乱的时序和人物年龄提供了科学的理论依据，这方面的疑难问题便得到了合乎逻辑的解释。(《红楼梦》第一集)
六、宁国府实隐清皇宫、大观园实隐圆明园——《红楼梦》中的地点与环境
宁国府是一个国公之家，大观园是一个私家花园，但是，作者在具体描写中存在许多逾制现象：1、把宁国府的府邸建筑写成在一条笔直的通道上排列着九座门庭，重了清皇宫外朝的九座主要建筑;把宁国府的大门写成天安门;把宁国府除夕祭祖方式写成汉满两种祭法;把宁国府的一纸租单写成给皇家进贡的贡单。2、把大观园写成皇家园林，具体隐写了圆明园。(1)在大观园题咏《凝晖钟瑞》一诗里(第十把回)，便有“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇”的诗句。——这是大观园的方位。(2)作者借元春之笔写出《题大观园》诗一首：“衔山抱水建来精，多少功夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应赐大观名。”小说中是贵妃娘娘贾元春为大观园题名“大观”，历史中是乾隆为圆明园题名“大观”。——这是大观园的园名。(3)大观园的产权属于宁国府，图纸由宁国府的当家人贾珍收藏;圆明园的产权属于清皇宫，图纸由清皇宫收藏。——这是大观园的产权。(4)大观园从东边转至北边，“一共丈量准了，三里半大”。圆明园北面的边长恰是三里半。——这是大观园的大小。(5)大观园的建制和规模与圆明园雷同——大门雷同，园内庙宇雷同，耗资雷同。(6)大观园内有幽尼佛寺、女道丹房，说明大观园是皇家园林。(7)大观园是个水景园，圆明园正是水景园。(8)大观园中的居民除贾宝玉一人外全是女性，这与皇宫后庭十分相似。(9)贾府及大观园的居民享用着舶来品及贡品，这与清皇宫也十分相似。(10)大观园的景区与圆明园的四十景一一对应。(见《红楼解梦》第二集)
七、谜书问题——《红楼梦》的写作技巧
《红楼梦》中有没有“误谬”或“谜”?《红楼梦》是不是一部“谜书”?这是新旧“索隐派”与“小说评论派”的根本分歧。《红楼解梦》认为，研究《红楼梦》如果需要一个前提的话，那就是必须以“实事求是”的态度对待研究对象，认真研究《红楼梦》的特殊性。《红楼梦》从形式上看，确是一部小说，但它决不等同于一般的中外古典小说，而堪称一部奇书、谜书。作为红学家的任务，应当是：充分认识这部奇书谜书的特点，去阐释《红楼梦》中存在着的大量“误谬”或说去“解”其中之“谜”。
说《红楼梦》是一部奇书的依据是：1、清末民初，人们大都认为《红楼梦》是部奇书。如，戚蓼生、刘铨福、孙桐生、紫琅山人、王梦阮、沈瓶庵等人。2、《红楼梦》在结构上的奇，是指《红楼梦》早期钞本都是只有八十回，似是未竟这作。3、《红楼梦》在内容上的奇，是指《红楼梦》似《风月宝鉴》，有“表”、“里”两面，而且两面皆有“喻”。4、作者和批者要求读者不要只看正面(小说)，而是通过正面(小说)去看背面(历史)，否则便是“痴弟子”——这是奇中之奇。
说《红楼梦》是一部谜书的依据是：1、自《红楼梦》开始流传，到清末明初，在长达100多年的时间里，对书中“谜”的存在，一直未产生争议。如，王梦阮、沈瓶庵、徐凤仪、姚燮等人均有论述。2、《红楼梦》中确实存在大量“误谬”或“谜”。如，霍国玲、紫军在《红楼梦》前八十回中就找出“谬误”或“谜”达310处之多。试举几例：(1)黛玉6岁离开苏州，13岁进到京城贾家，难道路上竟走了7年?(2)贾母与刘姥姥比年龄，刘姥姥75岁，比贾母大好几岁。可2年后，贾母竟过起了80大寿，何也?(3)宁国府的中轴线上怎么会有九座建筑?(4)大观园中用的窗帘子，一次就定做了一千挂，大观园的房屋该有多少间?有这样大的私家贵族花园吗?(5)大观园的居民也怪，除宝玉一人是男性外，其余均为女性。(6)李纨是贾珠的遗孀，是贾家的孙子媳妇，而她的月银却是20两，与老太太、太太相同，还有园子地，每年收取地租，“一年通共算起来，也有四五百两银子呢。……”为什么?(7)贾母只有一个女儿贾敏，而冷子兴却说，贾敏有“老姐妹四个”，她是“极小的”。如何解释?…… (见《红楼解梦》第五集•上)
八、脂砚斋其人——《红楼梦》作者的另一种身份
《红楼解梦》第三集(上)有一篇论文《解开脂砚斋之谜》。作者霍力君女士“在无任何参阅资料的情况下，只得再回到其批语中去寻踪觅迹，略查其详”。“通过查阅脂批，可以看出‘脂砚斋’与曹公关系密切，并与曹公有共同的生活经历和感受。他深知《红楼梦》一书的写作过程及拟书底里，且似《红楼梦》一书的‘个中人’。他深知曹公的秘写和隐写手法，前后罗列出几十种之多。脂砚斋，不计名利，毫不倦怠，引导读者，步步深入。脂砚在曹公生前还曾与曹公共同审阅抄对过《红楼梦》文稿，详知红楼后事。”
1、脂砚先生，即曹雪芹自己。《红楼梦》第二十一回，庚辰回前批有诗为证：“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何?”该诗“道破了《石头记》一书的整体结构——自己著述，自行批注;自己藏谜，自己揭谎。道破了此书内容与批语之间的关系——‘茜纱公子’的‘情’与脂砚先生的‘恨’，同属于作者。道破了作者著书的本旨——作者以风花雪月的小说，隐写了自己如梦如幻的经历。”何也?(1)批语中暗隐着批者即作者：第一回，蒙府本有批——“作者托言，原当有自”。“因为传他，并可传我”。(2)谐音寓意，唯作者了解。(3)一些寓意，唯由作者指点。(4)文章构思，唯作者才知。
2、脂砚女士，即曹雪芹的妻子柳惠兰。(1)脂砚女士是针对脂砚先生而来。(2)脂批中确实有一些带有女性口吻的批语。如，第八回，在宝钗“把黛玉鳃上一拧”处，有“我也欲拧”的脂批。第二十六回，在“黛玉登时撂下脸来”处，有“我也要脑”的脂批。(3)批者与作者的关系十分密切，经常开玩笑。如，第二十六回，有脂批“玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨，可恨!”
3、脂砚斋，即夫妻斋。即曹雪芹和柳惠兰夫妻二人的居室和书房，也是二人批书合用的笔名。“曹公一生，柳氏知之最清，记之最深，又最了解其写书奇法、秘法，深谙书中内隐，因此所批往往能恰中鹄的。”惠兰赞雪芹为“才子”，昵称“我玉卿”;曹公赞柳氏为“孝女义女”，“不独解语，亦且有智”，“贤而多智之人”，“善词令，会周旋”等，昵称“我袭卿”。
由上可知，曹雪芹既是作者，又是批者。柳惠兰参与了《红楼梦》的创作。脂批是《石头记》的重要组成部分。作者利用《石头记》小说和脂批两种形式隐写了一部历史。
九、脂批的作用——解读《红楼梦》的“路标”
“解梦”作者对早期抄本《石头记》上的脂砚斋批语进行了全面、细致、深刻地论述。作者在对“脂本和脂评”、“脂批的形式”、“脂批的系年”作了综合概述以后，重点对“脂批所涉范围”进行了分析和归纳，指出，“脂批所涉范围极其广泛：从此书作者的创作动机到写书技巧，从著作权的归属到情节结构的构思过程，从书中所涉物品的注释到八十回之后的内容披露……应有尽有”。作者使用了十多万字的篇幅，从十二个方面解释了三百余条脂批。“解梦”认为，“脂批是揭开《红楼梦》百年之谜的最直接、最可信的史料，这不仅由于作者亲自参与了对其著作所作的评注，绝大部分评语体现了曹公本人的意图，更主要的是，这些批语绝大多数是作者及其妻子历经十几年，反复思考推敲后逐渐加上去的。因此相当成熟和精辟。脂批不仅成了曹著《石头记》不可缺少的组成部分，而且是我们解读《石头记》(即《红楼梦》)的“路标”。《石头记》一书中所留存的脂砚斋批语具有弥足珍贵的巨大史料价值。(《红楼解梦》第三集•下)
十、颠倒相酬法——《红楼梦》的写作秘法
《红楼解梦》第六集中，作者详细论述了颠倒相酬法。颠倒相酬法是作者曹雪芹利用小说隐写历史所独创的一百多种隐写方法中的重要一种。所谓“颠倒相酬法”，即是把历史上的时间、地点、人物、事件、以及人物的男女、年龄、情绪和文字写作等等的各种顺序打乱颠倒后，再写入小说之中的一种隐写方法。如“刘姆乞谋”、“蓉儿求借”、“梦中风流”、“醒后风流”等都是使用此法写成。整个《红楼梦》作品就是作者曹雪芹借描写欢乐场面的手法来记述自己的“一把辛酸泪”的，这是情感上的颠倒。在靖藏本第五十三回有脂砚斋的两首回前诗(祭宗祠，开夜宴，一番铺叙……)，其文字错乱不可读，属于文字上的颠倒。《芦雪庵争联即景诗》是历史人物竺香玉的一首自传体小诗，作者把它作了诗句顺序上的颠倒以后，再插写进小说之中。以“三春”来写“三秋”的笔法，属于时间上的颠倒，等等。
《石头记》一书，即曹雪芹为竺香玉所竖立的一座硕大无朋的丰碑。为了躲避文字狱的迫害，曹雪芹对竺香玉传记中的主要事件进行隐写时，完全打乱了事件发展的先后顺序。这也是时间上的“颠倒相酬”。按照正常的顺序，应是：
清宫选聘秀女、才女，香玉进入清宫→香玉被纳为皇贵妃→香玉做了皇后，并回曹家省亲→雍正暴亡后，香玉皇太后出家后薨逝。然而在小说中，所记述的这几件事的顺序完全被打乱，甚至恰好相反。颠倒后的顺序为：
首先，写秦可卿之死(第十三、十四回)(所隐写的是香玉皇太后的薨逝)。
接着，写元春省亲(第十八回)(隐写着香玉皇后回曹家省亲)。
之后，写黛玉的《葬花吟》(第二十七回)(隐写着香玉被纳为皇贵妃)。
最后，写贾赦欲纳鸳鸯为妾(第四十七回)(隐写着清皇宫选聘秀女、才女)。
颠倒相酬法的揭示，进一步验证了作者曹雪芹利用半部小说隐写一部历史的客观真理性，因为有隐写，所以要颠倒;如果没有隐写，要颠倒又有何用?
以上从十个方面概述了《红楼解梦》的具体内容，其对《红楼梦》研究的巨大贡献，以及经史料检验和验证后的客观性和真理性。《红楼解梦》现已出版六集、共十册、总计200多万字。我的短文不可能面面俱到，只是想提醒广大读者，《红楼解梦》是一部难得的红学研究专著。“解梦”作者是非常严肃认真的红学专家。他们得出的每一个研究结论都是经得起实践和史料的检验的，同样也经得起时间和历史的检验。《红楼解梦》值得一读!且莫将其混同于“旧索隐派”的“笨伯猜谜”而不屑一顾!
2005年12月5日 星期一 于 新疆伊宁市
红楼人物
金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
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