《老子的帮助》一书中第十三章《宠辱无惊》给我的印象很深。王蒙说：遇到好事或者坏事，受到抬举或者侮辱，人都会很受刺激很激动。为什么呢?毛病就出在太看重自身了。
这段话让我想到了钱钟书先生。“文革”后的学术界，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如继往的平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，难免有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”，但知他的杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只是想安安心心做学问。”
钱钟书先生在大楼门口遇到别人，也总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是不是后生晚辈。这是一种有内涵的优雅，而这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。
钱钟书先生长期致力于人文社会科学研究，着作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，却能淡泊名利，甘于寂寞，待人谦逊有礼，我想这便是宠而不惊的典范了。
谁都明白，每个人的一生都不可能是一帆风顺的。你有得意的时候，但你不可能永远得意。你也会有失意的时候，但也不可能永远失意。“不以物喜，不以己悲。”能达此境界者非钱钟书一人，我又想到了司马迁。
司马迁因为李陵辩护而遭飞天横祸，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司马迁勇敢地活下去呢?用他自己的话说，就是：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也”，进而发出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也”的千古名言，而且自比于“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》”，立志做重于泰山之人。就是这样的信念，支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，幽而发愤，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。由此，我们不难看出，正是以修国史为己任的高度责任感，才使他从逆境中奋起，而且表露出强烈的自信心。
在每个人的人生经历中，不可能都是“万事如意”、“心想事成”，时常与“事与愿违”、“逆水行舟”相伴。如此潮起潮落之中，关键是要认识自己，相信自己，脚踏实地走好自己的路，保持一颗平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。只想着“如意”，不付出努力，不经历曲折，是不可能“事成”的。因此，一个人要保持一颗平常心，就需要有经受成功、失败、得宠、受辱、幸福、痛苦的准备，因为这些都是人生中不可或缺的历程。保持一颗平常心是一种感觉和心态，是世事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。只有保持一颗平常心，做起事来才能游刃有余，达到一种“胜似闲庭信步”的状态。
明代洪应明说过：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。每人都应淡泊名利，不应以一时荣耀而忘形，不应以一时屈辱而自弃。愿你我之心皆如海阔，皆如天空。
《老子的帮助》，这是一本类似注解的东西，并无新的观点。全书的结构是复述+例子+感想=解读。从全书看得出来，王蒙老爷子在用自己的人生经历解读《道德经》，以此教给年轻人们一些混得开的技巧。我看完这本书后只想说一句话，不如读原本。
我说的原本是指推荐大家看《道德经》。“每个人心中都有一个老子，都有一本《道德经》”老子能给的帮助要靠自己领悟。
道德经，我自认为没有这个能力从全书解读，我只对其中几句话，写写我个人的浅见。
道可道，非常道。名可名，非常名。这句话是什么意思呢?历代以来有无数种解释，我自己对这句话的解释。道，《说文》所行道也，有道路和行走的意思;非，有必须的意思。常，通长，长久。名，名字;通明，明白。所以这句话可以这么解释，“道路可以作为道路，必须长久被人行走;名字可以作为名字，必须长久被人明白”。这仅是个人的解释，类似大白话的解释，看客看过即可。
天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。我比较认同的解释是，“天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。”但是，斯，析也。《说文》，析，有分开的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善恶本为一体，只是我们要学会怎么去分辨它们。
天地不仁，以万物为刍狗。天地是无所谓仁慈的，对待万事万物就像对待刍狗一样，不加干预而任由其自生自灭。这是说，自然看待天地间万事万物都是不加干预而任由其自生自灭。这种态度看似冷漠，其实正是最好的态度。自然经过漫长的演化，万物之间已经形成了一种平衡，如果妄加干预，破坏了其中一环势必引起连锁反应，后果不堪设想。所以自然中最好的道就是不加干预。
最近，从机关党委周书记那儿得知，着名作家王蒙先生出了一本书叫《老子的帮助》，值得一读。这引起我极大的兴趣，遂买来阅读，试从中了解王蒙先生是以什么样的视觉去读老子，又得到了什么帮助。
看到书后，首先被书的装帧所吸引，黑色的封面、零散细锁的白点，正面的页面中间一个大大的行书“道”字，显得很潇洒，灵动!第一印象：简约而不简单!而在右上角才会看到这本书的名字——《老子的帮助》。全书分为前言、意译与证词、老子的精彩等三部分，其中意译与证词是该书重点，共八十一章，近36万字。该书浓缩老子思想精髓，融老子的大道于生命体验与真实的人生经历，为现实的困境解惑，其观点大胆新颖，内容丰富充实，“惟陈言之务去”，对于目前陷入浮躁的社会是一剂清醒的良药。
读老子需要一种经历和积淀，需要一种环境，一种心态，更需要一种境界。王蒙先生是着名作家，年轻时被打成右派，后担任文化部长，但不久便辞去职务，潜心写作，成就斐然。他自云“年轻时已经迷上了《老子》”，老而弥笃，以致“皓首穷经”，自成一家。他写的《老子的帮助》一书，独辟蹊径。他说：“我是追求其大意、其整体含义，追求其前后文句中的内在联系与逻辑关系，当无见树忘林之虞”，“读书的最乐在于从中发现了生活，发现了生命的体验，生活的最乐在于发现了类书本，发现了迄今书本上尚无的或语焉不详乃至有误的新道理、新说法、新见识”。正是由于他的这种追求，所以，他的书和一些学术大师的书很不相同，写得浅显通俗，但不乏广博深刻;抓住根本，而又广泛联系社会人生;既推崇老子的智慧，又不乏个人的卓见;不咬文嚼字，但求符合生活的真实;读之既能启发智慧，又能陶冶性情;加深对《老子》的理解更是功莫大焉。老子被称为中国的哲学之父，可以与欧洲哲学史上的苏格拉底相媲美。而《老子》是中国文化最着名的经典着作之一，它对我们国家的哲学、政治、经济、军事、文艺、宗教等都产生过很大的影响。德国哲学家尼采感叹道：“老子的思想像一口不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可得。如果说我开始对《老子》一书是一种猎奇和兴趣，那么现在就感动了。两千多年了，每读《老子》，仍然给人以冲击，给人一种新鲜感，甚至有一种醍醐灌顶的醒悟。”我们不得不认可：老子为人类提供了最深刻、最完善的生态智慧。追溯远古，孔子、庄子都曾对老子感叹。我们民主革命的先行者孙中山先生晚年曾说：“中国古代政治哲学实在比西方好!”鲁迅先生也曾言：“不读《老子》就不知道中国文化。”胡适先生说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”老子深邃的“道”，穷微极妙，浩荡而宏博，广大而深刻，倾倒多少中外鸿儒大家啊!
阅读《老子的帮助》的过程，也是阅读王蒙的过程。我们可以从他的思维、思辩、人证、物证、事证，甚至反证的过程中，看到他采取老子智慧的过程。无为是一种信心，虚无是一种聪颖、一种风格，更是一种境界。他在政界晓知“月满则亏”、“水满则溢”，以水作为自己的榜样。他知道最好的状态是水的状态，最好的品德是水的品德。水滋润着万物，晶莹干净，为一切洗涤、清洁所必须。水很会给自已定位，它有广阔的胸怀，有很好的容受性，它容纳一切，包容万象，亦爱憎分明。水有很多很大的能量，但它与世不争。它说到做到，声到水就到，他踏实做事，认真做水，从不欺世盗名。它充满生机、动感十足，它映射天空大地，自己却无色透明。水做事很有规律，它最会体现“道”，它是“道”的最佳体现。如果我们领悟到水之“道”，我们就能领悟天之“道”、人之“道”了，也就读懂王蒙先生了。
