就从胡适究竟研究红楼与否说起
红学研究
胡适，就其身为新红学开山祖师而言，对《红楼梦》应该是很有研究的。但我从其经历(从可以用于研红的时间考虑)和红论内容以及写得并不怎么好的坐吃山空性自传等方面感到，胡于《红楼梦》其实并没有什么研究。鄙人甚至认为，直至毕其一生，亦有可能从未逐字逐句细读红楼一过。不仅未能逐字逐句细读红楼后四十回，就连前八十回也还未能逐字逐句细读一过。如果说胡适会老老实实逐字逐句细读一部写得并不怎么好的坐吃山空性自传，那就太小看他了。
如果以上推测没错，那就必须合理解释此一问题：实于红楼无甚研究之胡适，又怎能创立新红一派?
答：胡适红论之基础，同时也是新红学奠基作《红楼梦考证》，其实只不过以袁枚、杨钟羲、张问陶那三句话为由头，七拉八扯扯了一通并且自诩为科学方法的《红楼梦》研究而又为俞平伯等人当了真而已。因为胡说全由袁、杨、张三说而来，而三说或不可信，或无实证，或者不当如彼之解，这就决定了胡适所谓科学考证其实只不过胡说八道而已。
正因为胡适所谓科学考证其实只不过胡说八道而已，所以跟着胡适走了几十年的俞平伯终于觉悟道：
以《红楼梦》研究为例，就能说明一些问题，我看“红学”这东西始终是上了胡适之的当了。
大家伙儿齐坐一条船，俞平伯上了胡适之的当，周汝昌等人又怎能没上胡适之的当?
新红学家人数虽多，值得一提却只有胡俞周三人。
约略而言：
胡适主要是以袁、杨、张三说而根据，搞了个三大主张;
俞主要是继承了胡适根据曹寅家事附会红楼这一方面;
周主要是继承了胡适大搞曹寅家事这一方面;
其他新红学家大体只不过在胡俞周的基础上加油减醋改头换面而已。
因为实际上不仅无法证明曹雪芹是曹寅之孙，反而还有种种迹象表明曹雪芹并非曹寅之孙，这就决定了新红学这一整套几乎全盘都是错的。
胡适这一套到底怎么样?因为其说全由袁、杨、张三说而来，所以只要细考袁、杨、张三说究竟可信与否和究竟当作何解，便不难毕其究竟。袁、杨、张三说如下：
1、袁说：
康熙间，曹楝亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛，中有所谓大观园者，即余之随园也。明我斋读而羡之(坊间刻本无此七字)。当时红楼中有某校书犹艳(以黛为妓矣)……
2、杨说：
雪芹为楝亭通政孙。
3、张说：
《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。
倘能细考上引三说，当不难相信新红一派几乎尽非。这就产生了一个问题，怎样研究《红楼梦》?本文以一例说明此一问题。六十三回贾蓉在调戏二姨丫环之后，有如此一段趣语：
从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。
贾蓉此语很怪，一怪家之怎能与国相比，二怪怎么自诩其家比之汉唐更脏更臭?怎样理解贾蓉这句话呢?要理解此语，先要知道，只有皇族，方可说家即是国，国即是家。懂得此点便不难明白，贾蓉此语真意应该是：从古至今，连汉朝的刘家和唐朝的李家，人还说脏李臭刘，何况咱们满清爱新觉罗。如果相信此解，那就意味着蔡元培贾府伪朝说没错。如果说此解不对，你们新红学家能解此语么?放着红楼不解，一味拉扯什么丰润铁岭黑旗白旗，哄谁?
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