胡适考证的断点
红学研究
胡适考证的断点
《红楼梦》是一部精美的文学作品。仅就书的文学和美学观念来讲，其文字精美，立意奇巧，整体构思玄妙，故事情节工于设计。《红楼梦》的描写涉及到生活方方面面的知识，作者以其博大精深的艺术功底，将这些方方面面描写的至美至真。脂砚斋在书批中写道：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇。开卷立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚”。
《红楼梦》是一部奇书。因其真真假假，虚虚实实的写作手法，从问世后，人们就给于了高度的评价，戚蓼生在他写的《石头记序》中写到：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻;黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书”。因后半部的迷失和作品中说的“时间无考，地域不明，将真事隐去”的自述，《红楼梦》又成了一部难以理解的书。鲁讯先生说过：“单是命意，就因读者的眼光而有种种;经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事...”。《红楼梦》突然中止于前八十回，也让人流下了无限的遗憾。《红楼梦》的结局如何?《红楼梦》到底告诉了世人什么?多少年来人们一直进行着各种各样的猜测、研究和考证，并乐此不疲。
《红楼梦》是一部影响面广的伟大作品。自诞生之日起，就迅速以手抄本的形式传到大江南北，并很快引起了世人的极大关注。因其神乎其神的艺术手法，《红楼梦》的影响面在迅速的扩大，在传抄的过程中以至于“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣”。在程高印本出现后，一时风行，有记载“乾隆、嘉庆间入都，见人家案头必有一本红楼梦”，“红楼梦一书，近世稗官家翘楚也，家弦户诵，妇竖皆知”。随着《红楼梦》的广泛流传，社会上相继出现了《后红楼梦》、《红楼梦补》、《红楼复梦》、《红楼圆梦》、《红楼真梦》等四十几种续书以及《镜花缘》、《花月痕》、《儿女英雄传》、《金玉缘》等大量的仿作。同时红楼梦也传到了世界各国。至于《红楼梦》的评注、杂记、考证、索隐、诗词曲赋等等更是层出不穷，堪称汗牛充栋。以至于有这样的结论：“开谈不说红楼梦，读尽诗书亦枉然”。红学家吴世昌先生也说的：“红楼一世界，世界一红楼”。
《红楼梦》自脂批以后就有了各种各样的说法，有说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女”。说董鄂妃即是秦淮名妓董小宛，《红楼梦》里的贾宝玉即是清世祖，林黛玉即是董妃;有说《红楼梦》一书为明珠家事，为明珠之子纳兰成德容若而作;有说《红楼梦》本事在吊明之亡，揭清之失。贾宝玉，是伪朝之帝系,宝玉是传国玺等等。在胡适的《红楼梦考证》出台以后，这些索隐的说法基本都被否定。可许多年以后，有人又重新举起索隐的大旗，索出刘姥姥是汉奸钱谦益，凤姐是太监吴良辅，宝琴是朱舜水...等等。其实这些索隐的依据是玄而又玄，正象胡适在《红楼梦考证》中举的一个例子：从前有个灯谜，用杜诗“无边落木萧萧下”来打一个“日”字。思路是先想着南北朝的齐和梁两朝都是姓萧的;其次，把“萧萧下”的“萧萧”解作两个姓萧的朝代;其次，二萧的下面是那姓陈的陈朝。想着了“陈”字，然后把偏旁去掉(无边);再把“东”(繁体)字里的“木”字去掉(落木)，剩下的“日”字，才是谜底!你若不能绕这许多弯子，休想猜到这个谜。这个例子比喻的再恰当不过了，试想如果《红楼梦》是这样一个大笨谜的话,人们读起来还有什么味道?正因为《红楼梦》让你感受到一些东西，似乎触手可及，可又不能抓住，这才是《红楼梦》的吸引人之处，绝不是遥不可及。如果将《红楼梦》这样折射来又折射去的话，你完全可以指鹿为马，也可以指鹿为牛，指鹿为羊甚至指鹿为树杈了。勿庸违言，《红楼梦》有它隐藏的东西，有隐可索，这正是《红楼梦》的生命力所在。我们要索隐，首先是要索出作者的写作目的究竟是什么?而不是索出一些毫不相干的史料来，要理直气壮的索，关键是要怎样索!研究《红楼梦》，我们要结合作者的时代背景，作者的身世，去分析作者心灵深处的东西，去分析作者的写作动机。胡适的《红楼梦考证》是有一些实实在在的东西，它为我们提供了一个很好的研究平台，这就是《红楼梦》的作者是谁?身世如何?有哪些经历?考证是红学方面的一个伟大的成就，但不是最终的结果，它将《红楼梦》的研究缩小在一个有限的空间内。据胡适的考证：《红楼梦》的作者是曹雪芹，曹雪芹的家族为江宁织造的曹家。下面分析一下胡适《考证》的得失。
对于曹家的家世是比较清楚的。曹家任江宁织造的这段历史，也是有历史记载的。根据国家档案馆公开的档案资料，也已经证实了这一点。《上元县志》中的《曹玺传》中也说：“曹玺，字完璧。其先出自宋枢密武惠王彬后。……大父世选，令沈阳有声。世选生振彦，初，扈从入关，累迁浙江盐发参议使，遂生玺。玺少好学，沉深有大志，及壮补侍卫，随王师征山右有功。康熙二年，特简督理江宁织造。……子寅，……仍督织江宁。特敕加通政使，持节兼巡两淮盐政。孙颙，字孚若。嗣任三载，因赴都染疾，上日遣太医调治，寻卒。上叹息不止，因命仲孙罡醇讨焓埂n字昂友，好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云”。这里，将曹世选——曹振彦——曹玺——曹寅——曹颙、曹畈苁衔宕窃氐那宄?上В讲苎┣壅庖槐驳睦罚沅蚊涣恕?我们只知道曹雪芹是《红楼梦》的作者，可曹雪芹与曹家的关系就变的模糊了，这也正是争论的一个问题。
据红学家胡文彬先生的《红楼梦探微》书中讲：江南曹家在雍正年间，是以“经济罪”被抄没的，调京治罪以后，在北京是有“酌量”拨给的房屋和人口的。“档案”中提到的外城鲜鱼口一带，可能就在现在的崇文门外卧佛寺附近。至于在人迹罕至的西郊著书黄叶村的曹雪芹，其名“霑”，“雪芹”、“芹溪”是作者依据周围的环境而取的笔名。根据以上得出曹雪芹与曹家仅有的可推证的联系：一是都姓曹，二是同在北京，三是写出了反映曹家的书。从其一生立志著书，“举家食粥酒常赊”的生活情况看，其为曹氏后人因愤著书的可能性较大。从书中的立足点以及表露出的思想感情来讲，更有这种可能性。说到曹雪芹著书，当然不排除改书的可能，以下同。
虽然存在着曹雪芹与曹家模糊的一面，可《红楼梦》与曹家的家世确有着一定的联系，《红楼梦》中有曹家的影子却是不争的事实。说到《红楼梦》与曹家的联系，首先是作者的署名是姓曹，再有就是书中涉及到江南甄家的几处描写上与曹家有相同的经历，象写省亲时提到的甄家的四次接驾、甄家上京朝贺送的都是织造之物以及后来甄家被抄家调京治罪等。胡适的《考证》让《红楼梦》与曹家的联系得到了确定，这是一个了不起的发现，我们可以从这一背景下，了解《红楼梦》写作的思想基础以及写作的动机。说到曹雪芹之谜，既然已经将《红楼梦》与曹家联系到了一起，回过头来再研究曹雪芹，是为红楼梦研究找一些辅证罢了，曹雪芹之谜不应再是一道不可逾越的障碍。曹雪芹既可能是曹寅的后人，也可能是其他的人去写曹家的事，总之，《红楼梦》的现实基础是任江宁织造的曹家。
据胡适的《红楼梦考证》得出的结论，《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄、贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身;甄、贾两府即是当日曹家的影子。(故贾府在“长安”都中，而甄府始终在江南。)胡适考证出《红楼梦》与曹家的联系来，这是一个很大的成就，可断言甄、贾两府都是当日曹家的影子就有些问题了。前面说过甄家与曹家有着对应的关系，如果胡适的《考证》只走到这一步，那是一步一个根据走过来的，可他偏偏迈出了没有根据的一大步，说贾家也是曹家，于是将人们带入到一片茫然的天地。在这里人们分析来分析去，始终走不出怪圈，不是这里对应不上，就是那里出现问题。疑问随之产生，难道“真事隐去”的意义，就是自传的藏头去尾这样简单?持索隐观点的人更是不认同，以至于人们又怀疑起《考证》的基础来了，须知根本的问题是出在这错误的一步上。四川一作家在他的著书中就有质疑：“细考曹家当日状况，与书中的贾家实在相去甚远。无论历史、爵位、政治地位、亲戚、财富、土地、人口，两家都不能相比。一家是骆驼，一家不过是头小毛驴。”
从《红楼梦》书中分析，甄家与曹家有着对应的关系，曹既是甄，这正是作者为什么名之曰：“甄(真)”，是作者隐去的真，“甄”在书中很少提及，将重点都放在了“贾”上。贾府实际是一个“大杂烩”，是一个在作者生活经历的基础上虚拟出来的家族，这正是作者为什么名之曰：“贾(假)”。既然是一个“大杂烩”就多少有些“甄”家的成分，这才是“真真假假”、“假作真时真亦假”(贾作甄时真亦假)。贾府对应着有“太虚幻境”也体现出虚幻的意思;贾府里有“大观园”，其“大观园”的“大观”之意就有洋洋大观，万象汇集的意思。从这个意义上讲《红楼梦》是作者为达到一定的目的，而进行的文学塑造，如果离开这一面，成不了精美绝伦的《红楼梦》。在文章的开头我们讲到《红楼梦》是一部精美的文学作品，运用了许多文学创作的艺术手法，是艺术加工的结果;讲到《红楼梦》是一部奇书，是经过了作者精心构思的结果;讲到《红楼梦》的影响很大，是因为《红楼梦》在虚假的美丽描写掩饰下，对事件及语言进行了巧妙的安排，透露出一些捉摸不透的思想性的东西来，深深的吸引着读者的心。如果象胡适认为的是直述其事，那《红楼梦》达不到这样的美，也无法体现出思想性的一面，也就失去了生命力。
既然贾府是一个虚幻的塑造形象，这一形象又代表了什么呢?在书的前面就说，贾家是贾、王、薛、史四大家族之首，在后面的描写上，四大家族都汇集到贾府中来了，成了四大家族的中枢所在，其家产、人丁等无不体现出皇家才有的气派来。贾家是在天子脚下的侯门之家，作者提示是运用了“假语村言”，说明了这个家族在侯门之上。从甄家与贾家的定位关系上，我们也不难判断贾家的形象。从书中我们容易看出，甄家与贾家并不是并列的平等关系，书中时常提到甄家给贾家送礼，以及贾家到甄家随便提取银两使用，可以看出作者描写的这两个家族有点主、从关系。甄家已经明确定位为曹家，那贾家对应的显然就是皇家了。将贾家直接描写成皇家(或是王爷家)自然是万万不能的，即使“假语村风”降格描写，如果有明确的一一对应，一眼看穿明显是在影射皇上，那也是行不通的。这就是为什么将贾家描写成一个即不象皇家，又高于侯门之家的这样一个大家族。落脚在侯门落的恰如其分，写出皇家的气势，影射出皇家的影子，以达到只能意会不能言传的效果，这才是作者的用意。作者用贾府去影射皇家的目的是什么呢?这就又回到胡适考证的曹家的身世了。曹家在康熙年间盛极一时，与皇家有着紧密的联系，可到雍正年间，被抄家调京治罪，因而曹家与皇家有着很深的恩恩怨怨。作者正是带着这种恩怨愤而著书的。开始在讲到四大家族时说：一荣皆荣，一损皆损;在描写省亲时有意提到甄家接驾时对皇帝的挥霍;以后又说：万不能自杀自灭;故事的发展又预示着贾家的彻底败落。这才是作者对曹家抄家的看法和对皇室的真实态度。
明白了作者写贾家是影射皇家的用意，我们也就明白了作者“真真假假”的根本原因，说是“非伤时骂世之旨”，实是骨子里的真东西;说“只不过几个异样女子”，只是表面文章，实际是借“风月宝鉴”反面的东西去表达出作者的暗喻。越是作者想掩饰的，越能证明是作者想说而不能明说的。隐藏不能明说的那个时代，那就是清朝时代;躲躲闪闪、真真假假不敢明指的这个家族就是皇室家族;不敢明示只能假托于故事暗喻的就是这个朝代的灭亡，这是对皇家的警示。曹雪芹是拿一部《红楼梦》做为一面“风月宝鉴”给统治者“治治病”。胡适的自传说解释不了《红楼梦》的思想性问题。
在《红楼梦》出现的满清王朝是一个大兴文字狱的时期，因一句“清风不识字，何故乱翻书”都被牵连治罪，何况是一部书。满清的统治者作为曹家抄家治罪的知情者，是容易从《红楼梦》中体会出其中味道的，但从《红楼梦》中找不出任何有碍的字眼，这正是曹雪芹的高明之处。作为《红楼梦》的作者，即使真是曹家后人，从其书中的署名“曹雪芹”和日常利用的名“曹霑”来讲，使用假名的可能性很大。据资料记载，曹家在北京期间允许少留房屋，保留人口，这要比他的至亲李煦的结局好的多。如果能明确找到曹雪芹与北京曹家的联系，恐怕曹家至少会受到无端的迫害打击。从这方面讲查不出曹雪芹为曹家后人是正常的现实问题。
曹雪芹在西山著书期间，与皇室宗亲的敦诚、敦敏兄弟二人交往甚密。从此可以得出两方面的推测，一方面曹家后人有交往这方面的条件，增加了曹雪芹是曹家后人的可能性;另一方面推测其交往的目的，可能也有了解皇室生活的成分，是为描写贾家获得素材。
再回到胡适的《红楼梦考证》上来，据胡适的考证，《红楼梦》的后半部分在多处与前半部分不符：(1)和第一回自叙的话都不合;(2)史湘云的丢开;(3)不合作文时的程序。又如香菱的结果也决不是曹雪芹的本意。此外，写贾宝玉忽然肯做八股文，忽然肯去考举人，也没有道理。因而断定后四十回是高鹗的伪作。实际上这几个方面只是表面上的不符，在隐含的思想性方面就更加不符了。后四十回已完全没有了前面影射皇家腐败没落的成分，相反却替皇家歌功颂德起来，因而也就没有了“一声二歌”的效果了。贾家的架子小了，缩成了真正的甄家，因而贾家的败落也就落笔于抄家上，而不是前面隐含的结局--“大火”和“大地真干净”了。胡适之所以认为小说是自传，认为贾家描写的是曹家，是因为他仍然受了后半部的影响,象甄家抄家，贾家也跟着抄家;甄宝玉用功，贾宝玉也去考学;甄家蒙恩复用，贾家也官复原职等等。一方面既看到了后半部的问题，腰斩了《红楼梦》，另一方面又没有彻底摆脱后半部的东西，这正是胡适的错误之处。分析胡适的《考证》，也是为了肯定《考证》中有根据的基本面，而不是全盘的否定。
《红楼梦》的论证结果绝非是一部仅仅隐去时间、地域以及主人公身份的爱情自传体小说这样简单，《红楼梦》研究也绝不是考证出作者是谁，与小说的点点联系就万事大吉。这正如作者说的： 满纸荒唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味?眉批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书”，只这几句就让你感受出《红楼梦》所具有的深刻内含!
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