秦汉·刘安·女娲补天
古代神话小说。刘安编录。原载《淮南子·览冥训》。袁珂《古神话选释》、顾之京等编《中国古代短篇小说选》、刘文忠等编《文言小说名篇选注》、李格非等编《文言小说》皆录入。女娲(wā)是中国古代最伟大的一位神祇。她的名字始见于《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”披露了女娲造人身的信息。后来，《说文》谓： “娲，古之神圣女，化万物者也。”《楚辞·天问》王逸注云：“女娲人头蛇身，一日七十化。”《风俗通》曰： “天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。” (《太平御览》卷七十八引) 无疑女娲是母系社会的天神，是化育万物的一位创世者，是造生人类的始祖。本篇是女娲补天、治水的神话，这是我国古代神话中最奇伟瑰丽、动人心魄的神话之一。作品叙述： 远古之时，天的四边倾塌下来，整个九州大地也因塌陷而裂开了。天再不能整个地笼罩大地，地也再不能完全地容载万物，大火连绵不断地烧，大水浩荡无边地流;猛兽出来吃掉了善良的百姓，凶鸟也出来攫取老弱的人们。在这个时候，女娲冶炼五色石头修补倾塌的天宇，斩断大龟的四脚支撑起天来，杀死黑龙，救济中原一带的人民，积起芦苇灰而堵住平地冒出的大水。苍天补好了，天的四边支起来了，平地冒出的大水干涸了，从此，中国的大地平安了，凶猛的鸟兽死亡了，善良的人民得以安居乐业。作品通过对女娲在宇宙发生大变动、天崩地裂之时，毅然决然地运用神力，和自然灾害作斗争，而终将灾祸平息，使沉溺在痛苦深渊中的人类得到甦生的故事的描写，曲折地反映了原始时代人们渴望控制自然、征服自然而发展生产的幻想和愿望。女娲的无比伟大的力量，反映了母权制时代妇女的地位和本领。篇末写女娲干完了她拯救人类的工作，而“不彰其功，不扬其声”，宁静而和穆地在天帝的处所休息下来，这虽然已浸染上了一些道家的“清静无为”的思想，但从中仍然体现出劳动者朴素谦逊的美德。这则神话想象奇诡、描绘生动。如开头对降临人类头上的一场大灾难作了生动形象的描绘：“四极废，九州裂， 天不兼覆， 地不周载。火爁焱而不灭， 水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”这里用笔虽简，却描绘出了一幅惨绝人寰的图画，对下文描写女娲补天、息水起到了衬托、渲染气氛的作用。文中塑造了一位制服自然灾害的女英雄，在她身上寄托了古代人民战胜自然造福群伦的美好理想。作品通过“炼五色石”、“断鳌足”、“杀黑龙”、“止淫水”等神奇的想象，表现了女娲的神勇、智慧和超人力量。由此再联系到女娲“抟黄土作人”的情节，一个“人类之母”的形象便跃然纸上。女娲神话在后世经过不断衍化，越来越瑰丽。如： 女娲为婚姻神 (参见《路史·后纪二》)，女娲兄妹结为夫妇 (李冗《独异志》卷下) 等。鲁迅在《故事新编》中，作《补天》，把这一神话推衍到极致。
