三国两晋南北朝·林登·黄花寺壁
亦题《画魅》、《元兆》。隋前志怪小说。林登撰。原载《博物志》。《太平广记》卷二一○引载。王汝涛主编《太平广记选》录入。这是一篇关于“画妖”的作品。叙述：北魏孝文帝(471—500年在位)初，魏城人元兆，能以道教的九天法禁绝妖怪。邺中一军士，常携其十四岁女儿，到云门黄花寺东壁神画下乞恩，其女以后即得了一种精神失常症，长期治而不愈。军士便带其女来拜见元兆。元兆见状，即谓是画妖作祟而致。即施法术，向空中语，命鬼使速把此画妖押来。不久，鬼差把画妖抓来，元兆令其现形，即见“蓬首目赤，大鼻方口，牙齿俱出，手甲如鸟，两足皆有长毛，衣若豹鞹(kuò)”这样一恶神。军士家人皆谓，寺中神画即是如此。元兆责斥其不过是一壁虚空之画，不该兴妖作祟，为害他人。神画之妖则辩谓：“我形本是画，画以象真，真之所示，即乃有神，况所画之上，精灵亦可凭借利用。这就是我所有感情的原因。”元兆大怒，命侍童热水浇洗之。须臾，神画消失。其女于座即愈，军士载而归家。后来军士至黄花寺所画之处，见水已洗过，因而骇叹称异。……故事写出了元兆除画妖的异闻。年少者骤然之间看到凶恶的画面，而受到惊吓本易做恶梦，时间长了即成精神病态。这是平常的现象，作者以奇谲之构思，把这种现象加上了浓厚的怪异色彩，使之显得神秘离奇，而宣扬了道教法术之高妙的迷信思想。这种思想倾向是应当批判的。但本文在客观上反映了北魏孝文帝时宗教绘画艺术水平之高，则是研究中国古代寺庙艺术的珍贵材料。作品描写生动，情节曲折，趣味性极强。如写元兆降画妖的过程：先是写他向空中语，“空中有应对之音”，点出他是用道术命鬼差行事;继写他向庭中责怪鬼差为何不速将画妖押来，而空中鬼语画妖所辖的春方大神要“自当罪戮”恶神，他又“向空中语”，命召“双牙赤眉”神前去捉拿;再写他喝令画妖现形，而审问画妖“奈何有此妖形”;最后命“煎汤以淋”，除灭画妖。叙述曲微有致，活现了一个法术高妙的道士形象。本文末云：“兆即寇谦之师也。”寇谦之(365—448)为北魏道士，曾改革天师道。由此，可推知本文被载的《博物志》，当为隋前北朝人所作。
