三国两晋南北朝·曹丕·蔡支
亦题《蔡支致书》。三国魏志怪小说。曹丕撰。原载《列异传》，见《太平广记》卷三七五。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢《列异传等五种》皆辑录。李格非等《文言小说》、李剑国《唐前志怪小说辑释》皆录入。作品叙写：临淄蔡支为县吏，奉命谒太守。忽迷路，至泰山，见如城郭者，遂入致书。见一官，仪卫甚严，具如太守。他乃盛设酒肴，款待蔡支。宴罢，此官付蔡支一书，嘱托蔡传此书与其外孙。蔡问其外孙为何人，此官说他是太山神，外孙则为天帝。蔡支大惊，已知所至非人间。蔡支遂乘马前进，有顷，忽达天帝所居太微宫。蔡支致书讫，天帝命坐，赐酒食，并问蔡支家属几人。蔡支回答，父母和妻子皆已去世，尚未再娶。天帝遂命户曹尚书敕司命之神，把蔡支妻子的名字从死籍转入生籍中。后来，蔡支梦醒，归家，因发妻冢，视其形骸，果有复生迹象。须臾，其妻起坐，并能言语，遂像旧时生人一样。这是一则较早的冥府、复生、传书故事。在传说中，鬼世界也有统治者和统治机构。《黄帝书》曾云度朔山神荼与郁垒统领天下之鬼。汉代，泰山(即本文所说“岱宗山”)始被说成是阴府所在。《援神契》谓“太山，天帝孙也，主召人魂”(见《博物志》卷一引)。《三国志》亦载有“泰山治鬼”之语。本篇小说所写“岱宗山下，见如城郭”，统治者是“太山神”，“仪卫甚严”，他的外孙是“天帝”，他们掌管着冥府。可见权势很大。《列异传·蒋济亡儿》所谓泰山令，则当系泰山冥府中的一个下僚。本篇所写的阴间机构，乃系人间地主官僚统治机构的曲折反映。蔡支为太山神致书天帝，而得到使其妻复生的报答。这里写的冥间之神并不凶恶，倒是有些人情气息。当然，这是对冥神的美化，也是美化人间统治者的折光反映。作品尽管笼罩着神秘色彩，但也有一定的认识意义。作品构设幻诡，想象奇谲，颇具浪漫情趣;加之情节错节盘根，描写曲微，人物形象随着情节的发展鲜明见出，使作品具有较强的艺术魅力。文中写的蔡支为神传书之事，在《列异传·胡母班》中也记有凡人为太山府君赍书河伯的事。这类为神灵传书事，六朝尚伙，乃唐代传奇《柳毅传》之嚆矢也。
