遥知此去栋梁材,无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷,误他千岁鹤归来。
此诗字浅意明,大意是说这棵大树砍倒后确能作栋梁之材,但只怕再也没有清凉的浓荫覆盖着长满绿苔的平地了,在那月色明朗,凉风习习的秋夜,长寿的仙鹤归来又向何处去休憩呢?
有意思的是此诗写作的背景和实际发生的作用。袁枚《随园诗话》云:“江西某太守将伐古树,有客题诗于树云云。太守读之,怆然有感,乃停斧不伐。”作诗的人清雅,太守也是雅人,于是留下这段风雅的轶事。尤有意思的是,80年代日本某市修公路,要伐一棵樱花树,有人在树上绑了诗页,为小树叹惋,市长也写了答诗,表示同情和理解,于是那棵樱花树保留下来了。可惜未记住原诗与答诗,当时见此新闻只觉得日本人很风雅,未料到我们的老祖宗也很风雅! 《随园诗话》虽曾读过,当年未留意这条记载,真是可惜。看起来,有心人要有心人理解,风雅人要风雅人应和。倘若仅有《题古树》的作者一片苦心护树,太守却照样伐树不误,岂不大煞风景了吗?
环境意识,应是现代人必备的素质之一;而环境意识中最重要的部分,便是保护自然生态,而绿树正是自然生态的重要部分。没有绿树,便没有青山绿水蓝天,没有花红草嫩鸟鸣,没有清新的空气,没有适宜的温度湿度,那该是多么单调多么严酷的世界!对树的保护,实质是对人类的保护。近代著名诗人龚自珍有个朋友陆献,为地方官时“所至劝民种树栽桑养蚕”,龚自珍很赞同他关于种树的主张,写诗云: “皇初任土乃作贡,卅七亩山可材众;媪神笑予无贫法,丹徒陆生言可用。”诗中表示,他决心依陆生之言,在自己购置的37亩山地中广植树木。可直到现今,许多人仍不知种树的重要,乃至乱砍滥伐之风一再兴起为祸,让人们普遍读读这首诗该有多好!
