庞统字士元，襄阳(今湖北襄樊)人，道号凤雏，与诸葛亮(卧龙)齐名，是古典名著《三国演义》中的人物。
人常言：“人不可貌相，海水不可斗量。”大凡群雄逐鹿时，皆招贤纳士，以壮其势。但庞统却因“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，初出时并不为问鼎者所重，孙权“誓不用之”，刘备也仅授予其微职。
庞统不愧为大贤，在其得志时，他能因势尽展胸中之才气，而在其失意时，他又能伸能屈，俟机而动。不仅如此，他在避难穷困之际，并不苟且偷安，为五斗米折腰，而是择主而事，其目的是为了能实现自己的抱负。书中以庞统出山经过来表现其大贤的面目。建安十五年(公元210年)，庞统往荆州(今湖南、湖北)一带来见刘备，他怀中孙吴大都督鲁肃和刘备军师诸葛亮的荐书，只要拿出其中之一，刘备必重用无疑。可庞统自有见地，不愿“专藉荐书来干谒”，要“以才学动之”，使刘备确能量才用己。谁知，刘备竟以貌取人，仅以其为耒阳县宰。庞统大失所望，但他并未一气之下拂袖而去，而是勉强应命，到任百余日， “不理政事，终日饮酒为乐”。直到刘备遣张飞前去治罪，庞统才略显其才，小露一手， “手书批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错”。“不到半日，将百余之事，尽断毕了”。此事使刘备折服，即向庞谢罪并重用，拜为副军师，与诸葛亮共掌军政大权，行令时无人不服。此事说明庞看问题高人一筹，如果仅凭荐书被重用，刘备手下重臣大将未必尽服，难免出现诸葛亮出山时关、张不服的情况。
庞统之才，在其未正式出山前业已初露锋芒，只是尚未为人所重视。曹操统一北方后，挟天子令征讨四方。建安十三年(公元208年)，曹操亲率八十三万大军南下攻孙吴。孙吴名将周瑜与诸葛亮联手，大败曹军于赤壁，从此形成曹、孙、刘三方鼎峙的局面。赤壁之战，名扬千古，人们所称誉者，或为诸葛亮的舌战群儒、草船借箭、巧借东风，或为周瑜的群英会、打黄盖、火烧曹营。其实，斯战首功，当推庞统。因为周、诸二人虽拟用火攻破曹，但“大江面上，一船着火，余船四散”，曹军即使受挫，也不至于大败。正犯难之际，是庞统向周瑜献了连环计，后又不畏杀身之险，亲往奸诈狡黠的曹操处“授”连环计，使曹军船只“或三十为一排，或五十为一排，首尾用铁环连锁”。其结果，周瑜与曹操赤壁鏖兵时，火烧曹营，使曹寨船只“一时尽着”; “无法逃避”。曹操大败势去，而东吴则转危为安。显而易见，没有庞统的连环计，周瑜难以大败曹军，而在孙吴兵少势微之情况下，一旦战败，定危及江南八十一州百姓。庞统以其超人的智慧和胆略，解决了此役中的棘手问题，使数百万生灵免受战乱之苦。故后人有诗赞之： “若非庞统连环计，公瑾安能立大功?”
古人云： “成大事者不拘小节。”庞统何尝不是如此。为了完成先取益州(今四川)三分天下然后统一中原的既定方针，庞统竟置传统的道德观念于不顾，让以宽仁厚德而扬名的刘备对益州牧刘璋用兵。刘璋是刘备同宗，伐其，不仁，且刘璋对刘备有一定资助，攻其，又不义。如果庞统从儒家仁义的角度出发，如果庞统考虑到此举会遭“天下人唾骂”，自然作罢。可是庞统为图大业，在诸葛亮未曾多言时极力相劝。先对刘备分析了国中形势，认为若成大业，必取益州。并明确指出了： “事当决而不决者，愚人也。”而“‘兼弱攻昧’，‘逆取顺守’，汤、武之道也。若事定之后，报之以义，封为大国，何负于信?”庞言若“金石之言”，使刘备茅塞顿开，决定起兵西行，后终于成功。可见，若非庞统破除陈腐观念力议，刘备很可能失去入川的良机。
庞统处理事情不拘死理，从大局和效果出发，一切为着最终目的，有时甚至不顾其主意愿，先斩后奏。他曾对刘备提出： “离乱之时，用兵争强，固非一道;若拘执常理，寸步不可行矣，宜从权变。”他不仅这样说，也是这样做的。刘备入川后，在涪城(今属四川)与刘璋相会，庞统劝刘备设宴杀之，这样可兵不血刃一举下成都。无奈刘备“只是不从”。于是，庞统便擅自教魏延在席间登堂舞剑，趁势杀刘璋，如刘备不加阻止，此计可成。事后，庞统虽遭刘备指责而不悔。
善处理棘手问题是庞统性格的另一特点，这也从一个侧面表现了庞统足智多谋。如涪城相会后，因刘备优柔寡断坐失良机，且曹兵犯境，陡增夺川困难。庞统即提出袭成都、取涪水(今属四川)、退荆州之上、中、下三计。并计杀蜀中名将杨怀、高沛，袭得涪水关，为刘备日后取成都铺平了道路。
庞统率军进攻雒城时，遭流矢死于落凤坡。他所以坚持出战，其中虽有疑诸葛亮怕已成功一因素，但主要是为报刘备知遇之恩，拼死效力。而其之死，按书所述乃天意即“左龙右凤，飞入西川。雏凤坠地，卧龙升天。”庞统若贪生自私，于有不吉征兆和刘备劝其不出时退缩不战，或可免难。
庞统为孙吴政权的巩固和刘备政权的建立都立下了汗马功劳，其才智出众，胆识超人，享有高名。故孙吴名将鲁肃称之“上通天文，下晓地理;谋略不减于管、乐，枢机可并于孙、吴”。
