叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。 比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
——王重民《敦煌曲子词集》
这是一首思妇词，但没有进行直接抒写，而是巧妙地刻划了女子和灵鹊的两段心灵独白，以此曲折含蓄地表现出思妇对征夫的深切思念。构思新颖，描写活泼，趣味横生，具有浓厚的民间文学的特色。
灵鹊报喜是我国古代人民中习见的观念，五代王仁裕《开元天宝遗事》中说：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。”古诗中也有类似的说法，如南朝梁萧纪的《咏鹊诗》： “今朝听声喜，家信必应归。”南唐韩溉的《鹊》：“几度送风临玉户，一时传喜到妆台。”此词则故意反其意而用之，写喜鹊的不灵，由此生发出女子与灵鹊的感情交流，谱成一阙思妇的心灵之歌。
灵鹊报喜与一切祥瑞征兆之说一样，都是不科学的，因而也往往是不灵验的，常常惹得人们一场空欢喜，正是这点引起了盼夫归来的少妇的不满，所以这词一开始劈空就写道： “叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据。” “叵耐”，不可耐，也就是可恶的意思。 “谩语”，慌话。思妇感到灵鹊十分可恶，尽说瞎话，多次鸣叫预报丈夫回家的喜讯，可总是落空，就像唐代诗人赵嘏在《恒敛千金笑》中所写的“从军人更远，报喜鹊空传”那样，不由得在心中责怪喜鹊。少妇不仅抱怨，还进而对灵鹊采取措施。“几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。”灵鹊几次三番飞来空传喜，便把它活活捉住锁在金笼子里，不再与它说话。上片中对灵鹊的埋怨也好，惩罚也好，实际折射了思妇盼夫而不得的烦燥不安的心态。
下片是从灵鹊方面的角度来写，但并不是对话或申诉，而仍是一种内心独白。 “比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。”“比”，本来，这是唐代的俗语。 “比拟”，本来打算。灵鹊在心中辩白：我本来一片好心来报喜，那里料到却把我锁在金笼子里。这表面似乎是写喜鹊的满腹委屈，其实是印证对方的无端迁怒，进一步衬出少妇盼夫的急切心理。灵鹊的冤屈一时无法解决，自然生出一种希望：“欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。”愿她出门在外的丈夫早日归来，好放我到天空中自由飞翔。这与其说是灵鹊的想法，不如说是少妇愿望的曲折外露。上片事实上的“锁”与下片想象中的“放”，前后呼应，浑然一体，完成了鹊与人的心理交流，突现出一个渴念与丈夫团聚的思妇的完整艺术形象。
我国古代以思妇为题材的诗词很多，一般都进行正面的直接的描写，而此词另辟蹊径，生面别开，由灵鹊报喜不准引出锁鹊与放鹊的矛盾，在表现少妇思夫之情上显得既含蓄蕴藉，又活泼新巧，具有一种民间词的独特韵味。喜鹊本来是无感情活动可言的，而上片通过少妇以为灵鹊说谎的想象，使灵鹊有了人的思想、行动，下片更是直接作人格化的描写，赋予灵鹊以人的委屈情绪和愿望。这种移情及物的拟人化手法的运用，更增强了该词清新隽永，俏皮诙谐的特色。这词篇幅不长，却有着较为细致的心理刻划。少妇对灵鹊的迁怒、惩罚，透露出她盼夫归来急不可耐与焦燥不宁的复杂心情;灵鹊的抱屈、祝愿，也是闺中少妇渴望夫妻早日团圆心理的外化。全词可说是一份以曲折形式呈现的形象的思妇心态录。
