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民歌《南风歌》原文及赏析

  南风之薰兮,

  可以解吾民之愠兮;

  南风之时兮,

  可以阜吾民之财兮。

  -魏·王肃注《孔子家语·辩乐解》

  这首歌谣历来被看作是虞舜时代的作。据录载此诗的《孔子家语》“昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗”的说法,歌的作者就是大舜本人。又据《淮南子·诠言训》“舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下”的记述,则舜歌此诗与治天下有关。舜帝治理天下,为什么要歌《南风》之诗呢?历史上有两种解释。一是说,南风能消暑气,长养万物,使人民安欢乐,天下也就因此而大治。诗中的“愠”读为“蕴”,蒸暑,南风长养万物所以说“阜(增多)财”(参见清·黄生《义府》下明·张瀚在《松窗梦语》中,对“阜财”一说,更有具体说明:虞都邯城 蒲坂有盐池,“不俟人工煎煮,惟夜遇南风,即水面如冰涌,实天地自然之利。大舜抚弦歌《南风》之诗, ‘可以阜财’,正指此也。”而东汉郑玄在给《礼记·乐记》作注时,则提出了另一解释:“南风,长养之风也,以言父母之长养己。”唐·孔颖达疏:“舜有孝行,故以此五弦之琴,歌《南风》之诗,而教天下之孝也。”

  不过,怀疑此诗时代真实性的意见也早已有人提出: “余按……此歌则词露而意浅,声曼而力弱,不类唐虞时语;盖后世工于琴者所拟作。”(清·崔述《唐虞考信录》)

  “拟作”之说是否有理? 下面,我们从对诗歌内容和形式的考察来加以辨别。诗歌的思想内容比较浅露,通过对南风和煦解热、养育万物的讴歌(薰,暖和),表达了一种对“人和物臯”的一社会理想的追求。然而,只有当历史迈进到了西周王朝,劳动人民众才被承认为人,“人”的价值才被认识和重视;而“民,神之主也。”(《左传·桓公六年》)“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心》)等“民本”思潮的传播,则是在春秋战国时期。因此, “人和物阜”的观念,绝不可能产生于朴野的虞舜时代时显然的。再从形式上看,本诗每句押 都月“兮”字,而字数又多少不等,句式较为灵活。这种体式与兴起于战国晚期的楚辞很是相似,所以有人说它“文采风流而孕育骚赋。”(顾实《中国文学史大纲》)综上看来,此歌无疑为后人拟作,大概是一首流传于西周以后的无名作品。

 

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