不养健儿，
却养乞儿;
不管活人，
却管死人。
——宋·陆游《老学庵笔记》卷二
这是宋代爱国诗人陆游搜集记录的一首民间谣谚，表现了人民对腐朽昏庸的赵宋王朝的强烈不满。
崇宁(1102—1106)是宋徽宗的一个年号。当时金兵入侵中原，大片国土沦陷，国家危亡达于极点，但宋徽宗却昏庸无能，不知建设军队，充实粮饷兵器以退金兵，反而拿许多钱去修园造庙，大搞迷信活动和不急之务，养了许多闲人，致使局势不断恶化，人民编了这首民谣对他进行尖锐的讽刺。对当时的情况，陆游在《老学庵笔记》中记曰：“崇宁间……置居养院、安济坊、漏泽园，所费尤大。朝廷课以为殿最，往往竭州郡之力，仅能枝梧。谚曰： ‘不养健儿，却养乞儿。不管活人，只管死尸。’盖军乏力，民力穷，皆不问，若安济等有不及，则被罪也。其后稍缓，而神霄宫事起，土木之工尤盛。群道士无赖，官吏无敢少忤其意。月给币帛、硃砂、纸笔、沉香之类，不可数计，随欲随给。”这首民谣将宋徽宗这些倒行逆施误国害民的所作所为作了集中揭露，通过对比突出其措施的荒谬性。
这首民谣将相反的事物，并列对比，一正一反，黑白分明，使人猛省。本来，大敌当前，国家危急，应强兵修武，才是上策，而宋徽宗却不管军队困乏， “不养健儿，却养乞儿”，大修居养院、安济坊、漏泽园，供养闲人，大搞道教迷信活动，修神霄宫，任众道士胡作非为。 “不管活人，却管死人。”对人民死活，不管不问，对死后的事却大力经营。这两个对句，反复运用对比手法，强调了又强调，说明朝廷的昏庸到了多么可怕的地步。果然不久，宋徽宗就不得不让位于钦宗，很快又当了金人的俘虏。陆游记录这首谣谚，说明这位爱国诗人对人民创作的重视。这民谣确实画龙点睛地集中描画了宋徽宗昏愦误国的可耻形象。在封建时代将矛头直指最高统治者，其讽刺的深度是令人钦佩的。
这首民谣在音韵上也有自已的特点。一、二句中的“养”字，三、四句中的“管”字，都是同音反复，这种同音在意义上是便于正反对比的，在音韵上有押韵的作用。四字句在第二字押韵，是一种“腰韵”，亦可曰“颈韵”。而一、二句末字“儿”字与三、四句末字“人”字的重复则是一种脚韵。这样，在短短的四字句中，就有两个字是押韵的。以两句为一个单位，两句一换韵，为AABB韵式。这种韵式有分有合有重叠有变化，与意义的对比相配合，甚为得体。
