【原文】
良缘由夙缔，佳偶自天成[1]。蹇修与柯人，皆是媒妁之号[2];冰人与掌判，悉是传言之人[3]。礼须六礼之周，好合二姓之好[4]。女嫁曰于归，男婚曰完娶[5]。婚姻论财，夷虏之道[6];同姓不婚，周礼则然[7]。
【注释】
[1]良缘：美满的姻缘。夙缔：早就注定好的。夙，同“宿”，旧，平素。缔，结合，订立。偶：配偶，夫妻。天成：上天成就的。
[2]蹇(jiǎn)修：传说是伏羲的儿子，制定了媒礼。柯人：拿斧头的人。《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯?匪斧不克。取妻如何，匪媒不得。”称媒人为“伐柯人”或“柯人”。柯，斧头柄。媒妁(shuò)：婚姻介绍人。媒，谓谋合二姓;妁，谓斟酌二姓。就是对两姓两家从中谋合、斟酌，促其合成“两姓之好”。
[3]冰人：即是媒人，古代男女缔结姻缘大多靠媒妁之言，所以冰人可是个吃香的职业。《晋书·索紞》中有这么一段故事，孝廉令狐策有一天梦见自己站在冰上，和冰下人说话，索圆梦解释说，冰上为阳，冰下为阴，主阴阳之事，你在冰上和冰下人说话，人阳语阴，主为人说媒，因而你当为人做媒，冰河开了，婚姻也就成了。由此后人称媒人为冰人。掌判：即媒人。《周礼·地官·媒氏》中说：“媒氏，掌万民之判。”“判”在这里同“半”，意思是男女有了配偶结合成夫妇，才有了另一半。传言：传话。这里指传达男女两家的话，也是指媒人。
[4]六礼：旧时婚嫁的六道礼仪程序，即纳采(男家送礼求婚)、问名(询问女方姓名及生辰年月)、纳吉(向祖宗神灵占卜吉凶)、纳征(占卜得到吉兆便下聘礼)、请期(商定婚礼日期)、亲迎(新郎到女方家迎娶新娘)。二姓：男女两家。
[5]于归：出嫁。于，往。归，女子出嫁。完娶：结婚是婚嫁礼仪的最后一道程序，是完成娶亲的意思，所以称男婚为“完娶”。
[6]夷虏之道：落后民族野蛮、愚昧的做法。夷虏，春秋以后对中原以外各族的蔑称。《文中子》：“婚姻而论财，夷虏之道也。”
[7]同姓不婚：同姓的人不能结婚。这一婚姻禁忌创自周代。《魏书·高祖纪》：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”《礼记·大传》认为同姓不婚是最根本的礼法，它可以起到维系人伦的作用。
【译文】
美满的姻缘，由前世的缘分注定好的;美好的配偶，由上天所成就的。“蹇修”和“执柯”，都是婚姻介绍人的别号;“冰人”和“掌判”，都是指传达男女两家话的媒人。婚姻礼仪必须做到六礼都周备，这样才能使男女两家结成美满的婚姻。女子出嫁叫做“于归”，男子结婚叫做“完娶”。婚姻争论财礼，这是落后民族野蛮、愚昧的做法;同姓的人不能结婚，周代的礼法就做出了这样的规定。
【解读】
自古以来，婚姻就是人们的人生大事，婚姻的成败直接影响一个人一生的幸福，所以，适婚年龄的人们，一定要认真对待自己的婚姻，决不能游戏婚姻。认真对待婚姻，既是对自己负责，又是对另一半负责，一个有责任的人，才配成为婚礼的主人公。婚姻适合不适合，只有自己知道，就如同鞋子适合不适合，只有脚知道。祝福天下有情人能够终成眷属，更祝福成为眷属的都能是有情人!
【原文】
女家受聘礼，谓之许缨[8];新妇谒祖先，谓之庙见[9]。文定纳采，皆为行聘之名[10];女嫁男婚，谓了子平之愿[11]。聘仪曰雁币，卜妻曰凤占[12]。成婚之日曰星期，传命之人曰月老[13]。下采即是纳币，合卺系是交杯[14]。
【注释】
[8]聘礼：男方派人送礼品到女方家，表示愿意和女方家结亲。女方如果收下礼品，便表示同意。许缨：许婚。缨，彩带，古代女子许嫁时须佩上彩带。
[9]谒：进见，拜见。庙见：一种仪式。新婚第二天天亮，新娘就要拜见公公婆婆。如果公公婆婆已死，就在三个月后到家庙中参拜公公婆婆的神位。后再择日祭祀。
[10]文定：指定婚。男方确定婚期后，把日期写在帖子上，准备好礼物通知女方家里。行聘：下聘礼。
[11]子平之愿：东汉人向长，字子平，河内朝歌(今河南淇县)人，隐居不去做官，等到儿女嫁娶的事情都完成之后，他就与好朋友一起游览名山大川去了。竟不知所终。后因称儿女婚嫁完毕为“子平愿了”。
[12]聘仪：行聘的礼物。雁币：雁和币。古代婚姻六礼中，除纳征用玄缠(玄纁币帛)外，其余都用雁作礼物，取雁随时南北，不失其节，行列有序，不可逾越的意义。雁难得就用鸡、鸭、鹅代替，不过仍称“雁币”。凤占：卜妻。春秋时，齐国大夫懿氏要把女儿嫁给陈敬仲而占卜吉凶。他的妻子占卜，说：“吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”后因称预定婚姻叫“凤占”。
[13]星期：指农历七月七日，民间传说牛郎、织女二星会合之期。后因称男女成婚之日为“星期”。月老：“月下老人”的简称，也称“月下老”。民间传说中专司人间婚姻的神。袋中藏有“赤绳”，暗系在男女双方脚上，使他们成为夫妇。后来就把媒人称作“月老”。
[14]下采：采，采礼。即纳币、纳征。夫家在卜得吉兆后，向女家下聘礼。合卺(jǐn)：新人进入洞房，揭开新娘头盖，行合卺礼。“卺”是古时婚礼所用的酒器，由一瓠分割而成的两个瓢，以线连柄。新人各用一瓢进酒，称“合卺”。瓠，苦不可食，所盛之酒当为苦酒。因此合卺不但象征夫妇合二为一，且有同甘共苦之意。交杯：宋代在合卺时用酒杯代替瓢，用红线连接，新人一同饮酒，称为“饮交杯酒”。
【译文】
女方家接受聘礼，称为“许缨”;新娘子拜见祖先，称为“庙见”。“问名”和“纳采”，都是男方家下聘礼的名称;女儿出嫁儿子娶妻，就说了却了“子平之愿”。行聘的礼物叫做“雁币”，占卜求妻，叫做“凤占”。男女成婚的日子叫做“星期”，替男女双方传话的人叫做“月老”。下采就是男方家向女方家下聘礼，合卺就是新娘新郎在洞房里喝交杯酒。
【解读】
古时候人们对婚姻很讲究，婚嫁须媒妁之言，婚姻须讲六礼。“六礼”依次包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期和亲迎。纳采就是男家请媒人向女方提亲;问名就是女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉;纳吉就是卜得吉兆后即与女方订婚;纳征又称纳币，就是男方送聘礼到女方家;请期就是男方携礼至女方家商定婚期;亲迎就是婚期之日男方迎娶女子至家。现代婚姻，简化了婚姻的程序，一般包括纳吉，纳征，请期和亲迎，也就是现在我们常常所说的订婚，下聘礼，选吉日，举办婚宴。
【原文】
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词[15];娴姆训，习内则，皆男家称女之说[16]。绿窗是贫女之室，红楼是富女之居[17]。桃夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过[18]。御沟题叶，于祐始得宫娥[19];绣幕牵丝，元振幸获美女[20]。
【注释】
[15]执巾栉：侍奉丈夫沐浴梳头。巾，手帕。栉，梳子。奉箕帚：拿着撮箕扫帚打扫门庭。
[16]娴姆训：熟悉女教师的训诫。姆，古代专门教导未出嫁女子妇道的女教师。娴，熟悉。习内则：熟悉《内则》。《内则》是《礼记》中的一篇，里面记载着古代贵族妇女侍奉父母、公婆的各种礼节。
[17]绿窗：绿色的窗户。指贫穷女子的居室。红楼：红色的绣楼。指富家女子的住室。白居易《秦中吟·议婚》：“绿窗贫家女，衣上无珍珠。红楼富家女，金缕绣罗襦。”
[18]桃夭：桃花盛开。《诗经·周南·桃夭》篇用艳丽的桃花赞美出嫁的女子。后来用“桃夭”比喻女子出嫁及时，也泛指男女青年及时娶嫁。摽(biāo)梅：梅子熟透后落了下来。摽，落。《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，顷筐暨之。求我庶士，迨其吉兮。”后因用“摽梅”比喻结婚年龄已过。
[19]御沟题叶：御沟，流入宫内的河道。唐僖宗(李儇)时，宫女韩翠苹在红叶上题诗一首，由御沟流出宫外，恰为书生于祐拾得。于祐也在红叶上题诗投入御沟，让它漂入宫内，被韩女拾得。十年后，宫中放宫女出嫁，丞相韩泳为于祐做媒，两人结为夫妻。
[20]绣暮牵丝：相传唐朝宰相张嘉贞有五个女儿，想纳郭元振为婿。于是叫五个女儿各执一根红线站在绣幕后，让郭于绣幕前任牵一根。结果郭牵得最有姿色的三女为妻。后因称促成缔结婚姻为牵丝或牵线。
【译文】
“执巾栉”和“奉箕帚”，都是女方同意嫁女的自谦言词;“娴姆训”和“习内则”，都是男方愿意迎娶女子的赞美说法。绿色的窗户是贫穷女子的居室，红色的绣楼是富家女子的闺房。“桃夭”是说女子出嫁及时，“摽梅”是说结婚年龄已过。通过御沟互相传递写诗句的红叶，于祐最终娶得宫女韩翠苹;站在绣幕前牵住一根红线，郭元振幸运地牵得宰相张嘉贞最美的女儿为妻。
【解读】
婚姻既是自己的终身大事，也是一个家族的宗族大事，自古以来，传宗接代就是婚姻的使命，虽然现在这种思想已经淡化了，但是结婚以后，人们常常希望早生贵子，增添人口，特别是婆婆公公们希望早点抱孙子。人生尚且短暂，何况婚恋、婚育年龄，婚育的黄金年龄在人生的长河中是相当短暂的，所以一定要珍惜，适婚年龄，抓住机会寻找伴侣，完成婚姻大事;婚后，不要错过最佳生育年龄，孕育一个健康的宝宝，享受的幸福人生。
【原文】
汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇[21];韦固与月老论婚，始知赤绳系足[22]。朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻[23]。蓝田种玉，雍伯之缘[24];宝窗选婿，林甫之女[25]。架鹊桥以渡河，牛女相会[26];射雀屏而中目，唐高得妻[27]。至若礼重亲迎，所以正人伦之始[28];诗首好逑，所以崇王化之原[29]。
【注释】
[21]景帝：即汉景帝刘启，汉武帝之父。金屋贮娇：班固《汉武故事》载，汉武帝曾说：“好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”后以“金屋贮娇”指娶妻或纳妾。金屋，华丽的房屋。娇，阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子。
[22]韦固与月老论婚：一天深夜，韦固经过宋城，遇见一位老人在月光下翻书。老人告诉他，这是天下的婚姻簿。又见老人有一囊，囊中装着红丝线。老人告诉他，只要将红丝线系在男女双方的脚上，即使是仇家异域，也得成为夫妻。
[23]朱陈：村名。在今江苏省丰县东南。白居易诗《朱陈村》：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”后来就用“朱陈”作为联姻的代称。秦晋：春秋时，秦、晋两国的国君好几代都互相通婚。后泛称两姓联姻为“秦晋之好”。
[24]蓝田种玉：杨伯雍居终南山，行孝好义，有人给他一颗石子，说种好可得美玉和佳妻。他在山上种下石子果然得美玉。后来听说右北平徐公有好女，他便前去求婚。徐公说如果你能拿出一双玉璧就答应你。伯雍回到蓝田取出五双玉璧，终于娶得徐公的娇女。蓝田，山名，在陕西蓝田县东南。
[25]宝窗选婿：李林甫有六个女儿。为了选婿，他便在堂壁上开了一扇窗户，上蒙红纱，让女儿站在窗后观察来访者，自行挑选中意的男子。林甫：即李林甫(?-752)，唐玄宗时宰相。在职19年，排斥异己，政事败坏。对人表面友好，暗加陷害。被称为“口蜜腹剑”。
[26]鹊桥：神话传说，河东织女是天帝孙女，长年织造云锦，但自嫁给河西牛郎后，就中断了织锦。天帝因此大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕(七月初七夜)相会一次。每到这一天，喜鹊鸟就衔接起来搭成桥，使他们渡过银河相会。
[27]射雀屏：隋朝定州总管窦毅，认为自己女儿相貌奇特，见识不凡，不能随便许人，便在屏风上画了两只孔雀，说谁能射中孔雀眼睛就将女儿许配给谁;李渊两箭连中两眼，娶了窦毅女儿为妻。李渊就是后来的唐高祖，唐朝的建立者。窦毅的女儿就是后来李渊的皇后窦氏。唐高：即唐高祖李渊，唐朝的开国皇帝。
[28]至若：至于。人伦之始：人伦的始基。人伦，中国古代指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等之间的关系;夫妇关系被看作是整个人伦关系的起始。《礼记·昏义》：“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰，婚礼者礼之本也。”所以古代特别看重“亲迎”，因为它是匡正人伦的基础。
[29]诗首好(hǎo)逑(qiú)：《诗经》将抒发“窈窕淑女，君子好逑”情感的《关雎》放在第一篇，它表达了对理想配偶的向往之情。好逑，好的配偶。逑，通“仇”，配偶。王化之原：王道教化的本原。王化，天子的教化。
【译文】
汉武帝与汉景帝谈论娶妻的事，说如果能娶到阿娇，就建造一座金屋子给她住;韦固与月下老人谈论婚姻的事，才知道有红线系足、终成夫妻的姻缘。朱、陈一村只有两姓，世世代代结成好姻缘;秦和晋两国，国君好几代互相联姻。在蓝田山种玉，杨伯雍才有缘娶得徐公的娇女;设红窗选女婿，李林甫让女儿自己挑选丈夫。喜鹊鸟衔接起来搭成桥，牛郎和织女才能渡过银河相会;两箭连中屏风上孔雀的双眼，唐高祖李渊因此娶到窦毅女儿为妻。至于说婚姻的礼仪最重视新郎亲自迎接新娘，这是因为夫妇关系是人伦的起始，必须匡正;《诗经》将抒发“窈窕淑女，君子好逑”情感的《关雎》放在第一篇，这是因为理想的婚姻是天子教化的本原，必须尊崇。
【解读】
好的婚姻是人人向往的。秦晋之好，就是对美好婚姻的赞美。婚姻常常宴请亲朋好友，也表现了人们对婚姻礼仪的重视，对婚姻礼仪的宣扬。婚姻礼仪很重视新郎亲自去迎接新娘，因为夫妇关系是人伦的基础。现代婚礼，也是婚礼当天，新郎穿戴整洁，带领迎亲队伍，喜气洋洋地亲自登临女方家迎娶新娘，回来的时候，新郎要亲自把新娘抱上轿子或车，方可带领迎亲队伍返回，这些婚姻的礼节，都说明了，人们对待婚姻的慎重，对另一半的珍惜，希望天下人都能拥有幸福的婚姻。
