论语读后感
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《论语》读后感（通用5篇）
当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你会写读后感吗？下面是小编整理的《论语》读后感（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《论语》读后感1
我们学校是经典古诗文诵读学校，从一年级开始，我们就读了许多经典的古诗文，比如说《弟子规》，《三字经》等，我们四年级读的是《论语》。
我喜欢《论语》中的一句话，是：”贤贤易色；是父母，能竭气力；是君，能致其身；与朋友交，言而有信，虽曰未学，务必为之学以。“
有一次，我到老家，和同学约好了，下午我去他家玩，我告诉奶奶：”三点的时候叫我，我要去朋友家玩，好吗？“奶奶说：”好的。“到了三点我起来一看， 太阳好像要把大地烤焦是的，到了四点，太阳还是那么大，我想5点再去吧，奶奶对我说：”赶快去把你的朋友要等急了。你不是学过论语，里面有一句话正合适，与 朋友交，言而有信。“我说：”现在就去。“我立马跑向他家。
如果你现在来到我的学校，还能听见琅琅上口的读书声，我们要讲古诗文诵读进行到底。
《论语》读后感2
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
《论语》读后感3
我小的时候没有读过《论语》，只是在课本中背过几个句子。最熟悉的自然是《学而》篇了。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！
真正开始读《论语》是和儿子一起学习的时候。在让儿子背完《三字经》后，我觉得应该让这个小子背些更加高级的东西，于是买了一本《论语》让他背。而自己居然也从头到尾读了一遍。
读完才发现原来《论语》涵盖的范围比我想象得更广。虽然其中某些观点我不是完全赞同，但确实有很多深刻的道理，并且还很实用，很接地气。并不是仅仅让儿童有口无心地念着打瞌睡用的。
如果说里面让我感触最深的是哪个部分，那就莫过是《以德报德》篇了。“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
我从小受到的教育都是要我做一个好人，一个道德高尚的人。怎么才能成为一个道德高尚的人？一个个例子告诉我，就是要对别人好，即使牺牲自己也要成全别人。那么如果别人对你不咋的呢？当然还是要对人好。否则怎么会一个道德高尚的人呢？我国古来的圣贤和当代的英雄楷模莫不如此。
然而，我发现这样做很困难。在与各色人等打交道的过程中，我才明白原来人是五花八门的。好人固然多，坏人也不少。对好人好，没有问题。可是对坏人呢？当然也不是真正的坏人，只是好贪些便宜，或多或少侵害了你的利益却以为理所当然的那类人。难道我还要对这样的人好吗？难道真的要象基督一样，别人打了你左脸，你还要将你的右脸送过去吗？就像中国俗话说的：只许你不仁，不能我不义。我明白我做不到。于是，我的内心很纠结，心头也很迷惑，但是，并没有人来给我答疑解惑。
结婚以后，一次在和太太聊天的时候讲到如何与人相处。太太说：“很简单啊！以德报德，以直报怨。”一句话点醒梦中人。忙和太太打听出处，却原来是孔夫子的名言。
这正是《以德报德》篇的内容，说的是：一个人问孔子：“别人对我不好，我还是对别人很好，以德来报怨，您觉得怎么样？我是不是很高尚？”孔子说：“你以德来报怨，那我问你，那些对你好的人，你怎么来报答别人呢？如果不管别人对你是好，还是不好，你一律对别人好，那让那些对你好的人情何以堪呢？倒不如以直报怨，以德报德。别人对你不好，你该怎样就怎样。别人对好你也对别人好。岂不恩怨分明，轻松潇洒呢？”
我当时只恨自己读书太少，怎么没有早点读到这么精辟的人生道理。另外，我也觉得我们的教育体系中的德育过于简单和抽象，不切实际，而且没有很好地与中国的传统相结合，所以才弄得象我们这样读书少的人常常存了疑惑在心间，纠结于道德困境中。
中国的经典中有许多精华，值得我们学习。这些沉淀了几千年的思想无一不让我们在读到的时候如醍醐灌顶，豁然开朗。正如民间有言：半部论语治天下。此言非缪也！
这句话体现出了孔子认可的道德的原则，也就是互惠原则。我们知道，人不能独立生活在世界上，作为社会动物，必然需要互相依靠，互相帮助才能生活得更好。所以，人与人之间需要合作，而人又是自私的。为了解决这对矛盾，道德出现了。道德就是人们之间的互惠机制，保证人与人之间的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，这样我们才能长久地合作下去。现实也一再证明了这一点。我们经常说，要互利共赢，要双赢。只有这样才是良性循环，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的双方只有一方有好处，这种合作是进行不下去的。但是在我们的世界里，也确实有一些自私自利的人。凡事只考虑自己，不考虑别人。这样的人如果不让他们碰壁，岂不会变本加厉，把这个世界搞得乌烟瘴气？对这些人如果你总是以德报怨，我知道结果一定不会好。就像养虎为患、惯子不孝的道理一样。这种不好的结果不仅是对你，对对方也是这样。因为这个社会基本运行的法则就是这样。你通过这样的方式将对方培养成一个不懂得道德秩序的人，一旦离开你庇护，这些人也很难在社会上生存下去。所以，你觉得是在爱他，其实是在害他。正如一只奶牛可以挤奶给人喝，但要喝奶的人总要给牛一把青草吃吧。如果牛自己连青草也不要，别人要多少奶，就挤多少奶，我不知道这头奶牛可以活多久，可以挤多少奶。而那个人是否有能力去挤另一头奶牛的奶。
也许你会寄希望于这个人在你的感召下幡然醒悟，从此改过自新，但我相信更多的人只会得寸进尺，直到将你弄得无德可报，也把自己逼向绝路。中国有太多的故事说一个好人的行为最后是如何感动了一个无赖，让他成为好人。但从道德的互惠机制来看，这逻辑有些不通。不说这事情的成功率有多高，最后好人赔了夫人又折兵，获利的只是那些厚颜无耻的小人。即使偶尔能够成功，成本也太高，完全不值得。有这样的资源，为什么不去惠及更多的人呢？
中华民族从来是都是提倡温良恭俭让的，只谈奉献，不谈索取，这已经成了我们传统道德的一部分。从古至今，我们也有很多这样的楷模。而要做这样一个好人，一个纯粹的好人，就意味着自我牺牲。而自我牺牲得越多，就越好。到了最后自然比的不是谁更好，而是在比谁更惨了。这样的道德对于我们，对于这个社会到底有什么益处？或者只是因为我们这个社会中自私自利的人太多，不得不树立一些道德楷模来顶礼膜拜，作为迷雾中可望不可及的灯塔，让芸芸众生有努力的人生方向，虽然这方向完全不切实际。所以私底下大多数人都不是这么做的，因为这做不到。只是这样的道德困境会让很多人迷惑，从而对道德原则加以怀疑，滑向另一个极端。
所以，我们应该重读一下老夫子的话，让他的思想启迪我们智慧，去除掉我们心中的迷惑，从而更加清楚道德的`必要性。J.P.蒂洛认为：坚守道德原则，能使人们尽可能生活得和平、幸福、充满创造性和富有意义。我想这就是道德的目的。道德并不是我们认为的高大上的东西，是完人才能具有的品质，这些都是对道德的曲解，而且对人类也没有什么好处。还是向老夫子那样脚踏实地，接地气的以德报德，以直报怨吧。
最后，想到到了梁山上的好汉，大家大碗喝酒，大块吃肉，有恩报恩，有仇报仇。快意恩仇，岂不痛快！
《论语》读后感4
俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得许多感悟。
以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取知识的营养。
曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。现在想来，我感觉自己是个多么不诚实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告诉了表姐，并向她道个歉。以后的学习生活中，我一定会不断地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学习，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。
《论语》这本书，一直放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理无数，时时读来，获益匪浅！
《论语》读后感5
最初接触论语是中学的《论语十则》，当时只是死记硬背，了解一下字面意思。想象着古代学者摇头晃脑读书样子，很是有趣。借着这次全校的机关培训，今天再读来与以前相比却是另一番思考。
《论语》是儒家学派的代表作，是中国古代文化的瑰宝之一。一万多字的作品，把两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴记录下来。刚读起来我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多都是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。但细细品味就会发现简短的语句体现出了儒家思想的精华；简短的语句颇具哲理，闪烁着智慧的光芒；简短的语句谈论了教育教学、人生沧桑百态、君子、孝道等对后世影响巨大。
作为教师，首先关注的是孔子教育教学的观点。孔子是位伟大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我们借鉴。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。他认为作为一名教师，首先要了解学生，才能根据每位学生的特点来教导学生。当代学生的性格独立，差异很大，我们要努力做到因材施教。在教学上，孔子提倡教学相长。《论语》中记载着孔子及其众弟子的对话，其中率直的子路常向孔子提出批评的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受。而颜回是孔子最得意的学生，但他从未对孔子提出疑问，孔子曾不满意地说过颜回不是对他有帮助的人。孔子还敢于承认比他小很多的弟子子夏在学问上对自己的启发，表明孔子向自己的学生学习的勇气可嘉，精神可佩。而现实生活中，真正达到教学相长实之不易。
在学习方面，《论语》对我们启发也很大。“学而不厌，诲人不倦”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，孔子五十多年的教学经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时大思想家。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣。”可见他的境界之高。活到老学到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”这是《论语》中给我感触最深的话。这句话包含着一个广泛的道理：虚心向别人学习，能者为师。在我们日常生活中，每天都会接触很多人而每个人都有一定的优点，我们要取长补短，广结良师益友。
孔子讲究孝道，孝自古是中华民族的传统美德，现在的人们却在褪色，经常会看到明明子女很多的老人却无人尽孝。孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。孔子所提倡的孝是要从内心深处真正地孝敬父母。在“常回家看看”已纳入法律的今天，我们更应该多关心父母，多了解父母的需求，多对父母尽孝。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，100多次谈到君子，他强调的是一种人格的自我修养。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，“君子不器”，“先行其言而后从之”，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的衣食起居，而是心怀天下，而且能经常反思自己。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，作为君子应该先去做然后再说要有言行的标准。这些都是值得我们借鉴的。当今有些人每当有牵扯到个人利益时，经常互相漠视，甚至做一些损人利己的事情，那就称不上孔子口中的君子。
为什么当今全世界那么多的孔子学院，可见孔子思想对当今世界的影响。也许我们这些凡人永远无法领会万世大师语中的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。让我们从自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容别人，为成为一个坦坦荡荡的真君子而努力奋斗。
