原文：
萧德言，雍州长安人，齐尚书左仆射思话玄孙也。本兰陵人，陈亡，徙关中。祖介，梁侍中、都官尚书。父引，陈吏部侍郎。并有名于时。德言博涉经史，尤精《春秋左氏传》，好属文。贞观中，除著作郎，兼弘文馆学士。
德言晚年尤笃志于学，自昼达夜，略无休倦。每欲开《五经》，必束带盥濯，危坐对之。妻子候间请曰：“终日如是，无乃劳乎?”德言曰：“敬先圣之言，岂惮如此!”时高宗为晋王，诏德言授经讲业。及升春宫，仍兼侍读。寻以年老，请致仕，太宗不许。又遗之书曰：
“朕历观前代，详览儒林，至于颜、闵之才，不终其寿;游、夏之德，不逮其学。惟卿幼挺珪璋，早标美誉。下帷闭户，包括《六经》;映雪聚萤，牢笼百氏。自隋季版荡阇序无闻儒道坠泥涂《诗》《书》填坑穽眷言坟典每用伤怀顷年已来天下无事方欲建礼作乐偃武修文。卿年齿已衰，教将何恃!所冀才德犹茂，卧振高风，使济南伏生，重在于兹日;关西孔子，故显于当今。令问令望，何其美也!念卿疲朽，何以可言!”
寻赐爵封阳县侯。十七年，拜秘书少监。两宫礼赐甚厚。二十三年，累表请致仕，许之。高宗嗣位，以师傅恩，加银青光禄大夫。永徽五年，卒于家，年九十七。高宗为之辍朝，赠太常卿。文集三十卷。
(选自《旧唐书•儒学上•萧德言传》)
译文：
萧德言是雍州长安人,是已故齐朝尚书、左仆射萧思话的玄孙。原本是兰陵县人,陈朝灭亡后,全家迁到关中。他的祖父萧介,是梁朝的侍中、都官尚书。他的父亲萧引,是陈朝的吏部侍郎。都在当时很有名望。萧德言广泛地涉猎经史典籍,尤其精通《春秋左氏传》,喜欢写文章。贞观年间,被授予著作郎之职,兼任弘文馆学士。
萧德言晚年尤其专心于学问,从白天到夜里,毫无休息倦怠的意思。每当想打开《五经》阅读学习,一定要整饬衣服,沐浴更衣,端坐于前才可对书而读。妻子和子女趁空闲时问他：“您整天像这样,恐怕会很辛苦吧?”萧德言说：“尊敬先圣的言论学说,难道能怕这样麻烦吗!”当时高宗做晋王,下诏命萧德言讲授经业。等到(高宗)升任太子,萧德言仍然兼任侍读。不久因为年老,请求退职,太宗不答应。又给他写信说：
朕遍观前代之事,详览儒林之士,达到颜渊、闵子骞的才能的人,不能长寿;达到子游(言偃)、子夏(卜商)的德行的人,学问又有所不及。只有您幼年及修成高尚的人品,很早就获得美誉。闭门苦读,囊括了《六经》典籍;勤苦攻读,包罗了百家学说。自从隋朝末年社会动乱以来,学校不再闻名,儒道学说跌至低谷,《诗》《书》典籍被扔弃。回顾古代的典籍,常常因此而伤怀。每用伤怀。近年以来,天下无事,朕正想建立礼乐制度,偃武修文。您年龄已老,文教工作要靠谁来做呢!朕希望您还才德正盛,高卧即能使高尚的风气振兴,使济南的伏生,重生在今日;使“关西的孔子”杨震,依然能在当今显扬盛名。你有如此美好的声名和威望,多么美好啊!想到您已经疲惫衰老,我还能有什么话可说呢!
不久赐爵封为阳县侯。贞观十七年,被授予秘书少监之职。两宫的礼遇和赏赐非常丰厚。贞观二十三年,多次上书请求辞职归养,得到批准。唐高宗继位,因为老师的恩情,加封银青光禄大夫。永徽五年,逝世于家中,享年97岁。高宗为此停止上朝,追赠太常卿。著有文集三十卷。
【注释】
1.长安，今陕西省西安市，隋唐国都。
2.兰陵，今山东省苍山县兰陵镇。战国时，荀子仕於此。
3.贞观，唐太宗李世民年号，627年至649年。
4.五经，儒家核心经典，诗、书、易、礼、春秋。唐时，三礼(周礼、仪礼、礼记)，春秋三传(左氏、公羊、谷梁)，号曰九经。
5.束带。其寓意是，内外皆有约束，类似之例，还有冠圆象知天文，履方象知地理，详见《礼记.深衣》、《庄子.儒服》。《礼记.内则》：男鞶革，女盘丝。古代礼法，对男性要求严格，故束带之宽度不等，士寸、大夫掌、卿尺。对女性要求宽松，则束丝即可。
6.盥濯。洗手洗足，斋戒之意(斋，沐浴;戒，不食)。《说文》：盥，澡手也。濯，洗也，《孟子.离娄上》：有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。
7.危坐对之。危，正也。
8.高宗，李治，太宗第九子。
9.春宫，即东宫，太子居所。《书.尧典》：平秩东作，孔安国(司马迁的古文经学老师)传云：岁起於东，而始就耕也。《史记.历书》：日起於东，月起於西。《说文》：东，动也。阳气动，于时为春。
10.致仕，亦作致事，今之退休之意，《礼》：七十致事。《尚书大传》：大夫致仕为父师，士致仕为少师。
11.颜、闵、游、夏。颜回，字子渊，闵损，字子骞。言偃，字子游。卜商，字子夏。四人皆孔子弟子。
12.珪璋。《说文》：半圭为璋。《庄子》：白玉不毁，孰为珪璋。
13.映雪聚萤。《晋书.车胤传》：车胤字武子，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。《孙氏世录》：(晋代)孙康家贫，常映雪读书。
14.百氏，即诸子百家。
15.版荡，亦作板荡，典出《诗.大雅.板》、《诗.大雅.荡》。
16.庠序，《孟子.梁惠王上》：庠序者，教化之宫也，殷曰序，周曰庠。又《孟子.滕文公上》：庠者，养也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也。
