原文：
陆九龄字子寿。父贺，以学行为里人所宗。九龄幼颖悟端重，十岁丧母，哀毁如成人。稍长，补郡学弟子员。
时秦桧当国，无道程氏学者，九龄独尊其说。吏部员外郎许忻有名中朝，退居临川，少所宾接，一见九龄，与语大说，尽以当代文献告之。自是九龄益大肆力于学，翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。
性周谨，不肯苟简涉猎。入太学，司业汪应辰举为学录。登乾道五年进士第。调桂阳军教授，以亲老道远，改兴国军，未上，会湖南茶寇剽庐陵，声摇旁郡，人心震摄。旧有义社以备寇，郡从众请以九龄主之，门人多不悦，九龄曰：“文事武备，一也。古者有征讨，公卿即为将帅，比闾之长，则五两之率也。士而耻此，则豪侠武断者专之矣。”遂领其事，调度屯御皆有法。寇虽不至，而郡县倚以为重。
及至兴国，九龄不以职闲自佚，益严规矩，劝绥引翼，士类兴起。不满岁，以继母忧去。服除，调全州教授。未上，得疾。一日晨兴，坐床上与客语，犹以天下学术人才为念。至夕，整襟正卧而卒，年四十九。宝庆二年，特赠朝奉郎、直秘阁，赐谥文达。
九龄尝继其父志，益修礼学，治家有法。与弟九渊相为师友，和而不同，学者号“二陆”。有来问学者，九龄从容启告，人人自得。或未可与语，则不发。尝曰：“人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意;少需，未必不自悟也。”
吕祖谦常称之曰：“所志者大，所据者实。有肯綮之阻，虽积九仞之功不敢遂;有毫厘之偏，虽立万夫之表不敢安。公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地，弗措也。”
(节选自《宋史·陆九龄传》)
【注】五两：古代候风的用具。用五两(一说八两)鸡毛制成，故名。一般立在军营中或船舶上，以便随时观测风向。
译文：
陆九龄字子寿。他的父亲陆贺，凭学问品行被乡里人尊崇。陆九龄年幼时聪颖持重，十岁时母亲去世，他像成人一样悲伤异常。年纪大些，就填补了郡学弟子员的空缺。
当时秦桧把持朝政，没有人讲程氏之学，只有九龄尊崇程氏的学说。吏部员外郎许忻在朝廷里很有名望，退隐居住在临川，很少接待宾客，一见到陆九龄，跟(他)说话觉得很愉快，就把当时的文学典籍全部告诉他。从此以后陆九龄更加努力学习，翻看百家书籍，日日夜夜不知疲倦，对阴阳、星历、五行、卜筮这些学说都很精通。
(陆九龄)生性考虑问题周密严谨，对学问不肯苟且简单涉猎。(陆九龄)进入太学，司业汪应辰推举陆九龄为学录。在乾道五年中了进士。调任为桂阳军教授，因为父母年迈路途遥远，改任兴国军，还没上任，正赶上湖南的茶寇到庐陵剽掠，风声传到了邻郡，人心惶惶。旧时有义社来防备盗寇，郡县长官听从众人请求叫九龄主持义社，他的门人学生大多不乐意，九龄说：“文事武备，是一致的。古时候有征战讨伐，公卿就是将帅，一乡之长，就是军营的表率。士人如果以此为耻，那么豪侠武断的人就独占了。”于是他就接受任务，调遣屯兵防御都有章法。盗寇虽然没有到，但郡县把陆九龄作为重要的依靠。
等到了兴国，九龄不因为是闲职而自我放松，规矩更严格了，他劝勉安抚百姓引导辅助人们求学，于是士人逐渐增多。不到一年，因为继母去世而离开。服丧期满，调任全州教授。还没上任，就得病了。一天早晨起来，陆九龄坐在床上和客人聊天，仍旧把天下的学术人才作为惦记的事情。到了晚上，整理好衣襟正面躺着就去世了，去世时四十九岁。宝庆二年，(皇帝)特地赠陆九龄为朝奉郎、直秘阁，赐谥号为文达。
陆九龄曾经继承他父亲的志向，更注重研修礼学，治家有法。(陆九龄)和弟弟陆九渊互相做师友，友好相处而见解各异，学者称他们为“二陆”。有求学的人来咨询，九龄从容地告诉他们，每个人都能得到自己想获取的。有的人没有什么和他交谈，他就不阐说。(陆九龄)曾经说：“人总有难以用语言说得清楚的糊涂之处，言词激烈，恰好强化他们的想法;稍加等待，未必不会自己明白过来。”
吕祖谦经常称赞陆九龄说：“志向远大，脚踏实地。有关键之处的阻碍，即使累积了九仞高山般的功夫也不敢满足;有一丝一毫的偏差，即使作为很多人的表率也不敢心满意足。他听取意见并且观察思考，站在那儿四下观看，不达到极平正极精通的境地，不会放弃。”
