原文：
①崔生足下：辱书及文章，辞意良高，所向慕不凡近，诚有意乎圣人之言。然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书[注].道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。道之及，及乎物而已耳。斯取道之内者也。
②今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能，不亦外乎?吾子之所言道，匪辞而书，其所望于仆，亦匪辞而书，是不亦去及物之道愈以远乎?仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。恨与吾子不同州部，闭口无所发明。观吾子文章，自秀士可通圣人之说。今吾子求于道也外，而望于余也愈外，是其可惜欤!吾且不言，是负吾子数千里不弃朽废者之意，故复云尔也。
③凡人好辞工书者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来，日思砭针攻熨，卒不能去，缠结心腑牢甚，愿斯须忘之而不克，窃尝自毒。今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎?斯固有潜块积瘕，中子之内藏，恬而不悟，可怜哉!其卒与我何异?均之二病，书字益下，而子之意又益下，则子之病又益笃，甚矣，子癖于伎也。
④吾尝见病心腹人，有思啖土炭、嗜酸咸者，不得则大戚，其亲爱之者不忍其戚，因探而与之。观吾子之意，亦已戚矣。吾虽未得亲爱吾子，然亦重其来意之勤，有不忍矣。诚欲分吾土炭酸咸，吾不敢爱，但远言其证不可也，俟面乃悉陈吾状。
⑤未相见，且试求良医为方已之。苟能已，大善，则及物之道，专而易通。若积结既定，医无所能已，幸期相见时，吾决分子其啖嗜者。不具。宗元白。
(选自《唐宋八大家诗文集》)
【注】书：书法。“唐世重文章，尤重书法。其试士，以身、言、书、判拔萃，乃得为近职。故黯以文章、书法为问。”
译文：
崔生足下：承蒙您寄来书信和文章，我看了后觉得这些文章的文辞和意境都很高超，你的志向很不平凡，确实在有意学习圣人的言论.然而圣人的言论，是期望用来阐明道的，学习的人务必探索其中的道，不要一味追求它的辞藻.文辞之所以能够流传后世，必须通过书写.道要借助文辞才能阐明，文辞要借助书写才能流传，总 之是归结于道罢了.道的作用，全在于有益于社会罢了;这样才能把握住道的内在实质.
当今世人因为重视文辞而注重(或：崇尚)书法，把刻意雕饰文辞视作工巧，把书法的雄健缜密作为能事，这不就背离了探求道的本质了吗?您所谈的道，不是文辞就是书法;希望我对您谈的，也不是文辞就是书法，这不是离开对社会有益的道更加远了吗?我曾经致力于学习圣人之道，虽然自身处境困窘，但学习圣人之道的志向从未放弃，希望能够对圣人之道有所了解.遗憾的是与您不在同一地区，无法在一起探讨阐明圣人之道.我看了您的文章，感到您原是个很聪明的人，能够通晓圣人的言论.现在您探索的却脱离了道实质只追求一些表面的东西，而希望我告诉你的更是一些细枝末节，这岂不是太可惜了吗!我如果还不说，那就辜负了您在几千里外不嫌弃我这无用之人的深情厚谊，所以还是谈了谈这些看法.
大凡人喜爱文辞、注重书法的，这就是不良的爱好.我不幸早就得了这两种病.自从学习圣人之道以来，天天都在想用种种方法来医治这病，最终却仍然不能根除，这病症缠结在心腑里太牢固了，希望能把它忘掉一会儿也不可能，所以我曾经暗自悔恨.现在您却念念不忘想把我的病移到您的身上，不也太糊涂了吗?这本来已有 积久不化的肿块在伤害您的内脏，您却安安稳稳毫不醒悟，太可怜了啊!岂不是将来的结果与我相同了吗?衡量一下这两种病情，我认为注重写字更加低下，因而您 的想法也就更为低下，那么您的病也就更加严重了.您偏爱技巧的程度，实在是太过分了啊!
我曾经见过患心腹病的人，有的很想吃土炭、嗜好酸咸一类东西，得不到就十分伤心.那些亲近他、怜爱他的人不忍心让他伤心，于是就找来土炭、酸咸之类的给 他.看来您的心情，我觉得也已经够伤心的了.我虽然还不能算跟您十分亲密，然而也十分看重您来意的殷勤，实在有些不忍心.您如果真的想分一些我的土炭酸 咸，我不敢吝惜，只是我们离得太远不能把病症说清楚，等见面时再详细陈述我的症状。
在我们未能相见之前，您暂且找个好医生开个药方来治好您的病.如果能治好，那就太好了，那么你对有益于社会之道，就能专心致志而且容易通晓.倘若病根缠结已经牢固，医生已经无法治愈，希望在相见的时候，我决心把您所喜欢吃的东西分给你一些.我的话不多谈了.宗元陈述。
