我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
据詹锳先生 《李白诗文系年》，此诗为天宝四载(公元745年)李白离京后游梁宋时所作。李白早年曾访嵩山，结识杨某，其为隐者，故以“山人”称之。李白曾有诗纪之曰：“当时结更何纷纷，片言道合难有君。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)今与杜甫、高适同客梁园，又遇故交杨某，别时赋此送别，高适亦有 《送杨山人归嵩阳》 之作。
李白这首送别诗，与众不同，别有机杼。
一般人写诗送别，总是即景抒情，无论律绝，少不了描绘别时之眼前景物，借以抒发依依惜别之情。高适送别杨山人亦有言：“夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆”，“山人好去嵩阳路，唯余眷眷长相忆”。李白这首诗却是另具一副笔墨，了无别时现场的情景，全是对别后的幻想。
前四句，抛开杨山人不说，写景却是嵩山松月： 月下溪边的青松，陪衬着神奇的玉女峰。此处借用“玉女”之名，意谓是神仙所居的 “万古宅”，既是“万古宅”，自当有青松明月长相伴，这就把嵩山景色渲染得神奇而诱人。而这“万古宅”却属“我有”。劈头“我有”二字颇带浓厚的主观色彩，或许是李白当年访道时曾到过此处。即或未到过而谓“我有”，恰恰表明李白对隐居境界的热烈向往。这本是杨山人即归之境，李白单说“我有”，则分明是李白之身在梁园而神往嵩山： 友人尚未离去，而李白之心已先友人而去。如此表达依依追随之意，则更深一层。
后四句，始转写杨山人，然亦为设想之辞，表达对隐者的仰慕之情。他对杨山人的仙居生活颇为赞赏： 玉女峰处正有紫花的菖蒲，可任山人采摘。《神仙传》 有云：“嵩山石上菖蒲，一寸九节，服之长生。”人之长生与否，虽不必置信，李白着重渲染“菖蒲花紫耸”(开紫花的菖蒲尤为娇美)，不过是一种精神寄托。杨山人的处境正惬人意，故逗出 “岁晚或相访”的欲望，曰“岁晚” 曰 “或”，都是不定时之辞，这正是对未来的一种愿望。李白写愿望更着意渲染，“青天骑白龙”之举，尤为异乎寻常，他要骑着白龙腾舞于碧空之中，去拜访山人。青天白龙的奇丽境界，这是理想的升华。此处借用后汉人瞿武飞升成仙的典故，《广博物志》 谓其人“七岁绝粒，服黄精紫芝，入峨眉山，天竺真人授以真诀，乘白龙而去。”
这首诗名曰送别，旨不在送别，既无送别之气氛，亦无送别之情调，全为幻想寄托之辞，不过借以抒发隐遁求仙的愿望。而李白并非志在山林，实不得已而为之，故此诗有更深的意蕴。李白写此送人之作，在刚离长安不久。他在长安虽颇怀用世之志，但朝中的丑恶现实使他颇为失望，既感到压抑，又感到厌恶，他要呼吸自由的空气，寻求纯美的境界，便决然离开长安，畅游梁园。而在梁园送别志同道合的友人，便将其襟怀寄之于诗中，这就是对山林隐逸生活的向往。这种出世与入世的思想在李白身上是同时潜在而此起彼伏。早在他人长安之前，便流露过对隐逸之志的赞美，他曾敬仰孟浩然的“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君”。(《赠孟浩然》)他在长安期间，也曾对这位杨山人表白过：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)如今又向杨山人倾吐对嵩山松月的向往，则是理所当然的了。
这首咏怀之作，多写幻想，呈现出鲜明的神奇色彩。诗中的求仙生活被描写得那样高洁，隐者所居则倚秀峰伴松月，隐者所为乃“掇仙草”“骑白龙”。在这里，翠峰、朗月、碧溪、青松、紫花、白龙，这些色彩鲜明的景物，构成神异优美的意境，这境界体现了诗人磊落的胸襟，豪迈的气概。李白的诗具有鲜明的个性和浪漫的色彩，在这首送别诗中得到具体的印证。而这首送别诗又不落俗套，别具一格。杜甫所谓“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”(《春日忆李白》)诚为知言，亦可用作此诗的评语。
