——傅昭《处世悬镜》欣赏
陈敏昭
（三门峡行政学院社会管理教研部 472000）
《处世悬镜》是一本以传统观念教人如何为人处世的经典书籍。作者是大动乱的南北朝时期的傅昭。傅昭（公元454-528年），字茂远，北地灵州（今宁夏灵武县）人，生于宋孝武帝孝建元年，卒于梁武帝大通二年，享年七十五岁。年6岁时，父亲因受它案牵连而被杀，使其深受震动，对他养成内敛谦谨的性格和预知祸福的洞察力产生了极大影响。他一生潜心研究为人处世之法，使其身处纷繁乱世而保有地位与名声。他的传奇经历与留下的处世“九字箴言”（识、行、止、藏、忍、信、曲、厚、舍）常常使后来者由衷地叹服不已。识为先，行为上；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智，忍为要，厚者成；信者无敌。世事无常，先求退安而后致荣达。有人评价说，这“九字箴言”每一字均意蕴深远，博大精深。如能修炼成其中十之二三，可保逢凶化吉、平安康泰；如能做到其中十之六七，可保心想事成、富贵荣华。
傅昭幼时十分聪敏练达，为世人所称道。十岁时在街头卖字画日历，赚一点生活费用，被雍州刺史袁颛看见，非常称奇。刺史亲自到他的寓所看望他，傅昭读书自若，神色不改。刺史袁颛叹曰：“此儿神情不凡，必成佳器。”成年以后，司徒建安王休仁非常欣赏傅昭，力请傅昭到他那里去做官。昭以宋氏多故，遂不往。后来太原的王延秀推荐昭于丹阳尹袁粲（can），袁粲也非常欣赏傅昭的为人和学识，于是征召他担任郡主簿（相当于今天地市级秘书长），并让自己的几个儿子拜傅昭为师，从昭受学。傅昭仕齐至尚书左丞。入梁，累迁散骑常侍，金紫光禄大夫。莅官以清静为政，不尚严肃。居朝无所请谒，不畜私门生，不交私利终日端居，以书记为乐，虽老不衰。博极古今，尤善人物，世称“学府”。卒，谥曰贞。傅昭著有文集四卷流行于世。
傅昭有个比他少三岁的弟弟傅映，字徽远，兄弟友睦，修身励行，非礼不动。始昭之守临海，陆倕饯之，宾主俱欢，日暮不反。映以昭年高，不可连夜极乐，乃自往候接，同乘而归。兄弟并已斑白，时人美而服焉。及昭卒，映丧之如父，年逾七十，哀戚过礼，服制虽除，每言辄恸。天监中，位乌程令，卒于太中大夫。傅昭的长子傅谞，位尚书郎，湘东王外兵参军。谞子准有文才，梁宣帝时，位度支尚书。傅昭一门兄弟子孙具贤达，应该归功于傅昭的品行教养。
《处世悬镜》就像一位慈祥而又睿智的老者，在一点一滴地向我们讲授着人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。其声音之浑厚中听，有如小桥流水、重山回声；其人生体验之独到，令人心悦诚服、茅塞顿开。在今天我们这个还没有完全摆脱专制的半商业化半狼性化的社会里，人与人之间关系微妙，既合作又竞争，官场中更是是非多多，甚至无事生非。如何处世才能立于不败之地？先求退安而后致荣达应该是最佳选择，《处世悬镜》正是这样一部给我们提供帮助的经验谈。
全书共分为九卷：识之卷一；行之卷二；止之卷三；藏之卷四；忍之卷五；信之卷六；曲之卷七；厚之卷八；舍之卷九。虽为古文，但是浅显易懂，有些词句就似当时的俗言俚语，非常简洁平易明了。
或许有人会说，《处世悬镜》里面有太多的消极东西，属于中国传统文化中的潜规则，不应该大张旗鼓地宣讲。什么是积极？什么是消极？有些看似积极的东西，其实是有悖于正道，比如阶级斗争论；有些看似消极的东西，却于己有益，于人有利，顺应社会的健康发展。《处世悬镜》就是这样的东东。当然，我们还是应该客观地看待它，去其糟粕，存其精华。毛泽东主席当年也很喜欢阅读《处世悬镜》，将其中的部分词句变通使用，如“纲举目张”，“穷则思变”等，发挥了很好的作用。
事实上，《处世悬镜》中有许多东西是在教人弃恶从善、追求人性的完善，如“养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪”、 “用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短”、“ 改过宜勇，迁善宜速”等。还是那句话：“识为先，行为上；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智，忍为要，厚者成，信者无敌。”
识之卷一（知大理，识大体）
天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。（天地之间自有其生存法则，即为道。按照大自然的规则行事，则可成万事、立生命；违背大自然的规则行事，则必会自取灭亡。）
天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。（事物的发展变化，都遵循着物极必反、盛极则衰的内在规律。看似熊熊燃烧着的烈焰，其实离熄灭之期已经近了。）
自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。（能清楚了解自己的优势与劣势的人，是聪明人；能在看到自己弱点的同时改正并战胜这个弱点的人，是真勇士；自暴自弃，怀疑自己的潜能的人，是将长期卑下的精神和灵魂；相信自己，自强不息的人，终将获得胜利和无比的成功。）
不矜细行，终毁大德。（细节决定成败，生活中时时处处都应该保持警醒，谨慎小心处理每一件小事，否则会因那些处理不周的小细节而贬损了自身原有的好不容易积累起来的良好声望，毁坏了优良品行。）
夫用人之道，疑则生怨，信则共举。（在使用人才这个大问题上，千万不要让对方感觉到你在怀疑他的忠诚、能力或其他种种。疑人不用，用人不疑，如果你怀疑他，就不要用他，既然决定用他，就相信他会给你带来业绩和成果。用人，却怀疑对方，这将招致对方的怨恨与不满，这样的合作不仅不长久，还会让双方的事业和心情经历一番痛苦的波折。只有完全信赖对方，才能共同创造事业的辉煌。）
有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。（谋定而后动。有些人有胆量做事却没有远见卓识，所以无论做什么都只是惩一时匹夫之勇，也许能成功一两次，可是最终还是失利的时候多；还有一些人他们很有见识，可是对他们自己所认识到的事情却心生胆怯、无从发挥见识，于是，这些人也顶多是说说而已，到头来没有任何作为；那些看准了好时机，有了清醒的认识和稳固的意志，然后经过精心筹划，脚踏实地、徐图成事的人最终可成就大业。）
柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。（那些看似坚硬可靠的牙齿在我们老年的时候一一脱落，而看似柔弱的舌头却一直能够保存下来，这是什么道理？这是因为柔弱、柔软、柔顺的事物比那些看似坚强刚健的事物更有持续力和生命的韧性。）
见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。（人和事物将来的好坏成败都有其外示毫末征兆。如同看到一片叶子的飘落，就可以推知秋天的来临；看到低洼地里的水冻结成冰，就明白数九寒天到了。）
用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。 （每个人都有其长处和短处，而对于领导者来说，擅于凝聚人心和人力是非常重要的基本功。一个明智的用人者，应该尽量让人才处在适合他发挥自己特长的地方，而避免让其处在不合适的地方；在教育他人的方式上，肯定对方的长处，发展对方最有优势的环节，让人才脱颖而出成就事业，利于其克服自身原有的弱点，而不是抓住对方的小辫子不放。）
岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。（路遥知马力，日久见人心。天气曝寒，才能看到松柏不惧严寒、刚毅坚强的个性；行事危险境地之时，才能显现出朋友中间哪些是真心朋友，哪些只是酒肉朋友。）
天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。（上苍赋予万物生命之机，有出生就必有死亡；人生一世，草木一春，一枯一荣之间反映的是万物交替，恒久不变的还是世间的大道规常。）
智莫难于知人，痛莫苦于去私。（人的种种智慧中，没有一种能够比识人、懂人的能力更困难的；人的痛苦也没有大过远离偏私之心的。）
君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。（君子生活在这世间，做的是他们可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的违法乱纪、邪门歪道的事情。）
胆劲心方，虽弱亦强。（胆色过人，且心志上刚正无阿，即便眼下情势偏弱，也可在不远的将来成功转化为强势有力的局面。）
以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。（因为对方有势力而极力巴结的人，一旦对方失势，交情也就说断就断了；因为对方有财帛利益而去结交的人，一旦对方利益散去，所谓朋友间的情谊也随风而散了。）
谄（chan）谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛（chuan）？上之需也。（那些阿谀谄媚，喜好逢迎巴结权贵的人，君子所看不起的。但为什么就是这些所谓的被君子看不起的人会处处得到利益好处、左右逢源而很少发生意外和不测呢？那是因为有偏私的领导喜欢他们，需要他们。）
纲举目张，执本末从。（抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了，抓住事物的根本，那些细枝末节的也就自然会跟着顺从了。）
天下皆知取之为取，而莫知与之亦为取。（全天下的人都知道从他人那里得到东西是“取得”，而很少有人知道，其实给予他人东西也是一种“取得”。）
金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。（金石美玉布满华堂，看久了也就不觉得有多么珍贵了；兰花蕙草长满庭院，处久了也就闻不到花香幽雅了。所以说，新鲜有趣的东西能讨人喜欢，一旦熟稔了也就难免感到厌弃，君子应该以之为诫。）
谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。（那些有道德、有修君子，总是以谦恭好礼、守法合矩的态度自处；那些骄傲自夸、好独断专行的态度，都是会给行事带来灾祸和不测的啊。）
一贵一贱，乃知世态；一死一生，乃知交情。（一朝富贵一朝贫贱，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。）
纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。（放纵自己的各种欲望，是世间罪恶产生的根本；无欲无求或者少欲少求的，才是世间善念的基础。）
行之卷二（知易行难，行动为上）
欲成事必先自信，欲胜人必先胜己。（想要做成一件事情，首要的是做到足够的自信，想要战胜他人必定先要战胜自己。）
君子受言以明智，骄横孤行祸必自生。（君子是可以接纳他人的劝谏的人，这让他们更加聪明和富于智慧。而对于那些自以为是，凡事一意孤行、骄傲蛮横的人，祸患就是从这里来的。）
孟子曰：“虽有智能，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”时者，机遇也。（先生说：“人有智慧，自不待言，但不如借力打力来的好；手里虽然有良好的锄头，也得等农时到来才可开始耕作。”时的意思，就是机遇二字。）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”故君子得道，小人求利。 （先生说：“君子求同存异，小人外和而内不和。”所以，君子收获大道，而小人求得利益。）
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（先生说：“富贵不能让他迷失方向，贫贱不能改变他的志向，威武不能曲其节，这就是大丈夫。”）
非知之实难；惟行之，艰也。（知易行难。读书、聆听教诲，学到一些做人做事的道理，这并不难；可是真要跟着做，那就显得艰难了，能真正做到的人也没有想像中的多。）
令行生威，威而有信，信则服众。（严格执行法令制度，这样才能产生威信，有了威信才能有公信力，有了公信力，则大家都会跟着服从。这对当下社会的“有令不行、有禁不止”，如何产生公信力是个拷问）
蓄不久则着不盛，积不深则发不茂。（厚积薄发。积蓄的时间不够长久，则储存的东西必不够丰盛；积累的力量不够深厚，则将来的发展终究不会太强大和旺盛。）
学贵有恒，勤能补拙。（做学问，学知识，重要的是持之以恒，把书从头到尾地读下来。而且通过勤奋用功也能弥补一些智力上、天分上的小小不足。）
宁忍胯下之辱，不失丈夫之志。（宁可忍受如同当年韩信所受的胯下之辱，也绝对不能失去大丈夫的志向，成为一介庸碌之人。）
当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。（事到临头，必须做明确决断，迅速采取措施。此时犹犹豫豫的态度，必定遭致之后无穷的祸患，而你可能再也没有机会回头。所以，应该立时决断的事情必须立刻做出决定并予以坚定执行，那么也就不会留下什么后遗症了。）
精于理者，其言易而名，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者亲行之，其形可见矣。（精通个中事理关节的人，他的发言会是平易而简洁明了的，而对事情一知半解的人，他的话会是浮夸、肤浅和狂妄的。因此，那些言语肤浅浮夸的人，让他们亲自实践一下，就会原形毕露了。）
五岳之外，尚有山尊；至上之人，亦有圣人。（山外有山，人外有人。五岳虽然尊重，还有比这更高更了不起的高山；一个在道德品行或者社会地位方面已经达到至上地位的人，也还有着比他们更加高古尊贵的圣人生活在这世上。）
止之卷三（清心寡欲，养廉止贪）
大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。（遇到让自己感到无比愤怒的事情，切莫急着火冒三丈；遇到天上掉下来馅饼这类好事，也别高兴得立时一蹦三丈高，恬淡的心境可以养护心神。那些奢靡的风俗不参与，有志为恶的团队不加入，就可以让自己在社会上有一定地位；不与他人为小利益而争夺，也不因为一点小小的不愉快而发脾气，如此这般，可以与众人和睦相处。）
见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。逆道者，患之将至。（有异性、没人性这种事情，好比看到美色诱惑而禁不住去违背内心道义，身处富贵而有失伦常，这就是逆天而行。逆天而行的人，灾祸厄运将会落到你的头上。）
恩不可过，过施则不继，不继则怨生；情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。（施恩不是越多越好，不可过量施予，过分施恩很难长久，而且一旦未能持续恩遇，难免会使对方产生怨谤的情绪；交情也是如此，不可过分亲密，过分亲密也很难保持长久，遇到了中断就显出疏远淡薄的嫌隙来了。）
不贪权，敞户无险；不贪杯，心静身安。（不贪慕权柄，门户大开可保平安无事；不痴迷杯盏，内心安宁平静，身子也能持盈保泰。）
直木先伐，全壁受疑；知止能退，平静其心。（笔直挺立的树木最先被砍伐，完整无缺的玉璧容易招人怀疑；知道情势不利于自己、无法前进的时候，能暂时撤退，以保持内心的平和安定。）
养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪。（养护心性最好的办法就是减少各种欲望，保持廉洁最好的办法就是停止贪念的滋生蔓延。）
高飞之鸟，死于美食；深潭之鱼，亡于芳饵。（天空中高高飞翔的鸟儿，会死在贪吃地面的美食上；深水积潭里的鱼，会死在贪食钓饵上美味的饵食上。）
外贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。去骄戒奢，惟恭惟俭。（身居权贵而且骄横，这是衰败的开端；身处富庶而奢侈，这是家业萧条的起始；要避免骄横、戒除奢侈，只有恭敬节俭才是正道。）
錢字拆开，乃两戈争金，世人应晓其险也。（把“钱”字拆开来看，是两个“戈”字在争夺一“金”，世间人应该清楚知道二桃三士的风险有多么大吧。）
廉于小者易，廉于大者难；廉于始者易，廉于终者难。（对于小恩小惠，要做到廉洁是容易的；对于巨额利益，要做到廉洁可就困难了。刚开始的时候凭内心的道德规范要做到廉洁是容易的，但要终身保持廉洁，显然是非常困难的。）
全则必缺，极则必反，盈则必亏。（不要认为完美的事物是天地的宠儿，其实，那些看似完整无缺的完美事物必定会遭到缺损际遇，物极必反，月满则亏。）
改过宜勇，迁善宜速。迷途知返，得道未远。（要改正自己的过错需要需要，要与人修善是越快越好的。如果你曾经在生命中走错方向，请记住，通向天堂的路允许掉头。只要你愿意掉头，那么离正确的思路和行动已经不远了。）
藏之卷四（深藏若虚，盛德不显）
有大而能谦者豫（快乐，安逸）；有才而恃显者辱。（有了大功劳而又保持谦卑的人是快乐的；有了点才干就骄傲了，还拿来到处显摆的人会遭致侮辱。）
山以高移，谷以卑安，恭则物服，骄则必挫。（山峰因为高耸及天而被风雨侵蚀变形，山谷因为身处低下位置而得平安。一个人恭敬待人则外人可服，一个人骄傲自负则必定遭受挫败。）
蝼蚁之穴，能毁千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。（蝼蚁筑造的看似微小的巢穴，在潮汛到来时可以轻易葬送千里长堤；人这三寸的舌头，一旦说话不慎，则可能祸害身家性命。）
德行昭著而守以恭者荣，功高不骄而严以正者安。（德行高古，为人称颂者能始终保持谦恭有礼，这种人将荣达于世；功劳虽高，毫不显出骄傲之色，反倒还严以律己的，这种人可以全家平安。）
聪明过露者德薄，才华太盛者福浅。（聪明与才华不是成功的全部。聪明太过流露于外，这种人品德单薄无依，才华太高的人福分也显得相对少一些。）
自高者处危，自大者势孤，自满者必溢。（自视甚高的人处境危险，自我膨胀、自以为是的人势单力孤，自满骄傲的人肯定会显露出来自招败绩。）
人情警于抑而放于顺，肆于誉而敕于毁。君子宁抑而济，毋顺而溺；宁毁而周，毋誉而缺。（人一般都是遭受压抑痛苦的时候开始警醒自己的行为，而在顺利的环境下就开始放纵；听到外面的喝彩声而开始自我膨胀，恣肆放浪，被人申斥的时候开始反省。君子都是宁可在逆境中自强不息获得转机，也不要在顺境中成为温水青蛙；宁可在遭受诋毁时改正缺点，而不要在获得荣誉之后缺失为人的一些的优点。）
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。 （发觉别人在欺骗自己，不说出来；受到别人的侮辱，不在脸色行动上体现出来。这里面可是有着很深的涵养啊。）
良贾深藏若虚，君子盛德不显。（精于做买卖的商人会把最好的东西藏起来不让人轻易看见，君子有着深厚的德行却不向外显露。）
持盈履满，君子兢兢；位不宜显，过显则危。（随时保持内里充沛但不至于似水满则溢，君子为此常常殚精竭虑，不敢随便造次；官爵禄位也不应该过于尊崇，太高太过也是有一定风险的。）
柔之戒，弱也；刚之戒，强也。（柔软、柔顺是好品格，不过要避免太过柔弱；刚强也是好的，不过要提防过于强硬。）
忍之卷五（有忍能济，有容乃大）
和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。（和气善良的人不会与人成为仇敌；会宽恕他人的人，别人也不会对他心生怨言；能够忍耐不利处境的人，不致于遭受到大耻辱；仁义之人，更加不会有敌手，万事可成。）
忍一言风平浪静，退一步海阔天空。（临场忍下一言半语不中听的话，也就跟着风平浪静了；处境阻滞的时候，不妨退后一步考虑，也许新机会陡然就出现了，这样就成就一片海阔天空了。）
必有忍，其乃有济；有容，德乃大。（人一定要忍耐，包括做人做事的种种，这样才会收获成功；有容人之量，德行才是高大不群的。）
千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也；百里之林，鸟兽群聚者，众木威济也。故，贤者聚众而成事，恕众而收心。（千尺高的松树，不能掩蔽他的根系，因为他孤独一枝、没有辅助；面积百里的密林，禽鸟兽类群居群聚，是因为众多的树木相互帮衬而成。所以说，贤人能够聚集众人的力量共同举事，成就事业，宽恕众人各自的缺点而收得人心。）
宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁亏己，勿使我亏人。此君子之为也。（宁可主动礼让他人，不要让别人主动对自己礼让；宁可主动包容别人，不要让别人来包容自己；宁可自己吃点亏，也不要亏欠他人。这些君子的行为。）
与人当宽，自处当严。（宽以待人，严于律己。）
不制怒，无以纳谏；不从善，无以改过。（不能控制自己的愤怒情绪，就不可能容纳别人的劝谏；不能听从他人的良言劝告，也是不可能改过从善的。）
不期而遇，时也；无利而助，诚也。助而无怨，是为君子之德。（没有特别的约定而突然相遇，这是一种机遇；没有任何利益而去襄助他人，这是一种源自内心的真诚表现；帮助了他人，同时也不会产生任何怨言的，这是君子的德行。）
容人者容，治人者治。（能宽容对待他人的人，别人对他也会同样宽容；整治他人的人，其实别人也是在整治他的。）
狭路行人，让一步为高；酒至酣处，留三分最妙。（狭窄小道上退让他人先行的，是高尚的行为；喝酒喝到酣畅淋漓的时候，七成是最佳的境界，再不可多了。）
信之卷六（忠信谨慎，厚德载物）
宽则得众，恭者宜人，信则信人，敏者功成。（宽厚的人可以得到众人的拥戴，对人恭敬的人会让他人觉得相处舒心融洽，有信用的人别人也会相信他，为人机敏的人也会因此种种获得最后的大成功。）
厚德可载物，拙诚可信人。（高尚的道德可以早就大事业，看似笨拙的诚恳也可以博得他人的信赖。）
忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲，此乱道之根也。（忠诚、尽心、诚信、严谨、谨慎，这些都是道德仁义的基石；而那些玩虚的，狡诈的、多变不定的、离奇古怪的，都是祸乱的根本啊。）
践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。（能实践个人的诺言而别人仍然对此不报信任的，这是有的；而不实践诺言而别人仍然相信的，这是不会有的。）
巧伪似虹霓，易聚易散；拙诚似厚土，地久天长。（技巧诈伪如同彩虹幻象，容易聚拢更容易散去，是不长久的；而笨笨的诚实忠诚如同厚重的大地一般，会长久保留下去。）
自谋不诚，则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨。（为自己谋划将来而不诚实，这是自欺欺人，最终毁了自己；对待他人不诚实，就会丧失道德口碑而增加他人对自己的怨恨。）
修学不以诚，则学浅；务事不以诚，则事败。（修习学问不以诚实正心，全力以赴，则学问得来终究浅陋；办事不辅之以诚心诚意，一心一意，专心致志，一定做不好。）
友者，温不增华，寒不改叶，富不忘旧，历夷险而益固。（真正的朋友，在平时不会有意锦上添花，在曝寒时候不会轻易变节，在一朝得富贵时不会忘记老朋友，在历经各种危机场面后反倒友谊日深。）
坚石碎身，共性不易，君子素诚，其色不改。（坚硬的石头砸碎成一块块，他们的本质共性没有发生变异。君子一直保持诚意正心，任外面发生什么状况，也不会改变他的外在表征的。）
夫信天地之诚，四时生焉，春华秋实；夫信人之诚，同尔趋之，霸业兴焉。（信赖天地的诚意，四时更替，于是春天播种，秋天收获；相信他人的诚意，于是共同为一个目标奋斗，然后成就伟业。）
君子不失信于人，不失色于人。（君子不会食言，也不会在言行举止上表现得特别失仪。）
君子行法，公而忘私；小人行贪，囊私弃公。（君子按照道德法纪办事，行公道而忘记为自己谋私利；小人贪图，中饱私囊而废弃了公众利益。）
曲之卷七（曲径通幽，委曲求全）
水曲流长，路曲通天，人曲顺达。（流水曲曲弯弯，源远流长；道路曲曲弯弯，通向天边；为人能屈能伸，能获得顺利通达。）
豪夺不如智取，己争不如借力。（凭借蛮力强取不如凭借智力巧取，凭个人之力硬争不如借力打力。）
山势崇峻，则草木不茂；水势湍急，则鱼鳖不生。观山水可以观人矣。（山势高隆险峻，则山上的草木不可能长得特别茂盛；水势湍急，则水中的鱼虾蟹鳖等生物都无法生存。观察这山山水水里面蕴含的道理，也可以用来观察人，学做人了。）
属己者和众，宽人者得人。（在一个集体里面，能委屈自己的人可以同众人和乐相处，宽厚待人的人也可以得到众人的拥护。）
自重者生威，自畏者免祸。（重视自己言行后果的人在人群中能够树立威信，凡事有所畏惧谨慎的人可以避免灾祸。）
用心而志大，智圆而行方，才显而练达，成事之基。（专心做事，志向远大，处事圆满而行动方正不阿，有才气而为人洗练达观，这是成就大事业的基础。）
渊深鱼聚，林茂鸟栖。（潭深水深，鱼儿就聚拢过来了；林子茂密了，自然有鸟儿会飞过来栖息。）
处大事贵乎明尔能断，处难事贵乎通而能变。（在处理大事的时候贵在当断则断，不要犹犹豫豫；处理艰难复杂的事情的时候贵在能及时变通，不拘泥于教条。）
择路宜直，助人宜曲；谋事宜秘，处人宜宽。（选择道路的时候要挑选笔直大路以避免走入歪门邪道，帮助别人不要都摆在台面上；谋划事情的阶段要注意保密，待人处事要厚道。）
圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大。（圣人也不能创造时势，不过他们可以把所做的事情同时势很好地结合起来。一旦这件事情适应了时势，则成事的几率大，成果更大。）
山，水绕之；林，鸟栖之，曲径可通幽也。（山旁，水流环绕；林间，鸟儿栖息，弯曲的小径可以通向悠远的地方。）
处君子宜淡，处小人当隙，处贼徒当方圆并用。（与君子相处讲求平淡，与小人相交需要保持一定距离，混到贼窝里面就需要方圆并用了。）
厚之卷八（厚德载物，厚智御敌）
兵不厌诈，击敌无情。（用兵之道是不排斥用诈的，为了击败敌人更是要残酷无情。否则，就是假仁假义！）
在上者，患下之骄；在下者，患上之疑，故，下骄，上必削之；上疑，下必惧之。（处上位的人，担心下面的人骄横自专；处下位的人，担心上面的人怀疑自己的忠心。所以，下位的人骄纵，上位的人必定削弱他的权力；上面的人一旦有了丝毫怀疑，下面的人必定惶恐不安。）
人心叵测，私欲惑尔，去私则仁生。（人心难测，因为个人的种种欲望常会迷了自己的眼，如果能抛弃那些私心，则人人都有一颗仁人爱人之心。）
縻情羁足，疑事无功。（人一旦困于感情则会束缚了自己的手脚，行事迟疑不决也就没有功业可言了。）
毒来毒往，毒可见矣。（对待狠毒恶毒的人和事，均不宜以对待常人的宽厚处理，而要以毒攻毒，甚至比对方的手段更加狠毒，那么，对方的毒也就可见而不再那么可怕了。）
蜂虿（chai）之毒，可伤肌肤；人心之黑，可弥日月。（蜂虿身上的毒，不过是损伤人的皮肤；人的心要是黑暗起来，那可是足以遮天蔽日的。）
无欲则生仁，欲盛则怀毒。（无欲无求的人，心中会形成仁义的价值观；欲望膨胀的人，则难免怀着歹毒之心。）
君子怀德养人，小人趋利害人。怀德者德彰，趋利者利显。（君子心怀道德能够与周围的人平和相处并且保护他们，小人追求利益不惜损人利己。最终，心怀道德的人收获德性，而追求现实利益的人得到物质利益。）
行事审己，旨在利弊。（行事的时候审视自己，为的是站在自己的角度上辨清利弊。）
有奇思方有奇行，有奇举必有奇事。成大事者，鲜有循规蹈矩之行。（有独特的思路才有独特的行事方式，有独特的举措必有独特的事件发生。成就大事业的人，很少有循规蹈矩，毫无创新的。）
舍之卷九（舍以求得，退以求进）
伐欲以炼情，绝俗以达志。（寡欲少欲能够锻炼性情，抛弃俗世杂念以实现自己的远大志向。）
大勇无惧，命之不惜，何足惧哉? （真正的勇士，敢于舍弃生命，还有什么可畏惧的？）
穷思变，思变则通；贵处尊，处尊则怠。（走投无路的时候人会开始寻求改变，改变了观念，也就改变了人生，于是人生自此通达起来；人久处富贵尊荣之后，也就难免因为没有更高的追求而变得松懈怠惰了。）
逐利而行多怨，割爱适众身安。（不顾一切地追逐利益的行为招人怨恨，这时放弃一些自己心爱的东西给予他人，就可得身家平安了。）
将欲扬之，必先抑之；将欲取之，必先予之。（如果要推动一件事情的开展，必定要先抑制一下；如果要取得一件东西，必须先给予对方一些东西。）
君子不为轩冕失节，不为穷约趋俗。（君子不会为了官爵禄位而甘愿丧失操守，不会因为暂时穷困而媚俗大众。）
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。（为人贤能，拥有财帛，容易损伤其志向；为人愚笨而多财富，更会增加他的过错。）
富贵生淫逸，沉溺致愚疾。（骄奢淫逸来自无端富贵，沉溺一些不好的爱好容易招致一些精神上的愚疾。）
溺财伤身，散财聚人。（无节制敛财伤害自身，能将财富与他人分享一些的可以聚拢众人的热望。）
退以求进，舍以求得。（退后一步也是为了求得更大的进展，舍弃也是为了求得更多的收获。）
星期三，上阳书院
