每个人年轻的时候都有很多毛病，而且很多人只会抱怨别人，却从不检讨自己。
青年时期的曾国藩毛病同样有很多，但他与常人不一样，曾国藩是反过来先反省自己，从不抱怨。
古希腊哲学家苏格拉底说过：“没有经过反省的人生，是不值得活的”。
路秀儒说曾国藩在修身、处事、为政上，最大的本领就是善于反省，他的成功得益最大的也是“反省”二字。
现在有很多人在读曾国藩，有很多人在研究曾国藩的成功之道，却鲜有人研究曾国藩的思维方式。
目前所知，深入研究曾国藩思维方式有路秀儒，他写了一本书《像曾国藩那样思维》，书中侧重从思维的角度透析曾国藩，深度解码曾国藩的思维世界。
反省，就是反思，反思就是反过来思考自己身上所存在的问题。
曾国藩思考问题的方式不一样，决定了曾国藩的与众不同。曾国藩的优点又不仅仅只限于某一点。
凡事遇事，反过来思考，这样的思维方式就是逆向思维。也就是人们常说的换个角度看问题。
有时候，说的轻松，又有谁都能做到，遇事都能做到换个角度，站到对方角度来思考问题。
常人看似不可思议的事情，曾国藩却做到了，还几十年如一日的坚持反思。
并且还把反思，以日记的形式记录下来，养成了反思思维的良好习惯。
能反思就不错了，还天天反思，一反思就是几十年，你说曾国藩的反思可怕不可怕！
把一件事，做到极致的人，是相当可怕的。曾国藩的可怕之处是不单单只把一件事做到极致，正如曾国藩的无一日不读书，直至坚持到老死。
今天来讲个故事，曾国藩为了管住自己的嘴巴，乱说话的毛病，通过反思来改正缺点。
话说曾国藩刚进翰林院没多久的时候，在京城给他老爸曾麟书过生日，宴请的朋友中有郑小珊，郑小珊是医生，经常为曾府家人看病，曾郑两人关系很好，说话很随意。
此时的曾国藩，年轻气盛，春风得意，夸夸其谈，用现在的话就是开始突突地吹起牛来。
牛一吹起来，一时间曾国藩忘记自己是谁了，再加上喝了点酒，席间不知对郑小珊说了什么，引郑大为不满，这期间曾对谁都置之不顾，当场争吵起来，最后弄得大家不欢而散。
过后，他老爸曾麟书，骂了曾国藩一顿，好不容易过个生日让你小子搅了，那也就算了，为父不跟你计较。
但是你席间与好朋友吵架，你也太不像话了，说的话太难听，太伤人，还有个知识分子的样吗？
事后，曾国藩痛定思痛，开始反思自己的所作所为。
于是，曾国藩在写日记的时候，写道：“此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龊之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不之，遑问其他？谨记于此，以为切戒。”《曾国藩全集-日记》
啥意思呢？
总结起来三个字：戒多言。两个字：戒言。
昌海戈想起来，鬼谷子说过：“口可以食，不可以言。”《鬼谷子-权篇第九》
字面意思：曾国藩认为把说话戒了，就是不说话；鬼谷子认为，嘴巴是用来吃饭的，不是用来说话的。
戒言，口不可以言，以上都是字面的意思，其实言下之意却不是这样的。
先说鬼谷子吧，口可以食，不可以言，要与下面这句连起来理解，意思的才完整。
口可以食，不可以言。言者，有讳忌也。《鬼谷子-权篇第九》
口可吃，不可说，说话有避忌某些话。
一个读鬼谷子的阿信，解读更简洁：饭能乱吃，话不能乱说。
回到曾国藩的戒多言，言下之意不是一味沉默，或是少说话（不要多说话），而是说话前做到自我控制，换句话说，就是管住自己的嘴巴。
用曾国藩的精神，就是打落了牙，也要管住自己的嘴巴，避免祸从口出，乱从口出。
曾国藩的戒言，与鬼谷子的口不可以言，所表达的意思，几乎神一样的一致。
无一日不读书的曾国藩，肯定是读过鬼谷子的，曾国藩的思维方式，总有纵横家的身影。
纵横家与儒家合流，有叔孙通，鲁仲连，郦食其，在昌海戈看来，可以把曾国藩也放进来，这些人即是纵横家，又是儒家。
在独崇儒术的那个时代，身为纵横家的他们，顺应发展形势，把纵横术隐在儒术之后，以儒家面目示人。
因为那个时代，人们最喜欢的就是儒家，怎么办，顺应需求。
