在古代，有一门技术被上位者孜孜不倦的追求，那就是号称能所向披靡的“驭人之术”。如果放在现在，或许应该叫做人力资源管理。不管是什么叫法，总而言之它指的是如果对人们进行有效的管理。
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于是我们不停的在古书中看到，某某皇帝驭人有道，文臣武将互尊互敬，朝堂一片和谐。但这个词中隐含着的却是上位者对下位者的不尊重，不是通过真心诚意去换取尊重、通过英明的决策来领导众人，而是通过一定的技术或者技巧，操纵人的心理使其顺服。这样换来的结果在小编看来并不光明，也难以持久。但这并不阻碍一代代古人将驭人之术发扬光大。
其实有些驭人之术里面的说法单独来看其实是正确的，比如对周围人散财则可以使众人聚集起来，自己对自己严格要求就会让别人心悦诚服，对别人宽容可以得到人心，事事都冲在前面就可以带领其他人。如果领导者是真心实意做到这几点肯定是可以带领部下的。但如果只是为了驾驭别人让别人听命于己那就用心不纯了。而且非真心不能做到长久。
今天先不讨论驭人术的说法是否妥当，而是讲一讲古代一位奇人的驭人术法。战国时期出现了这么一个奇人，他虽然从未在任意一国的朝堂上任职，但他的学生却被各国争抢。从来没有指挥任何天下大事，但却是战国七雄争霸局面的奠定者。这位奇人就是鬼谷子。如果没有听过或者不了解这个名字的，随便翻翻战国有关的历史书籍。苏秦、张仪、庞涓、孙膑这几个在战国史上留下浓墨重彩的人物居然拥有同一位师傅，那就是——鬼谷子。
鬼谷子的具体生平并不是很清晰，他留给世人传承的是《鬼谷子》一书，其中关于驭人术，他提出了以下方法：
第一，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。所谓驭人，第一步首先是要了解他。每个人因为家庭、环境、阅历不一样，造成其在处理事情的前后顺序、对各个情况的判断上都会有所不同。因此首先对他进行这个方面的观察。然后在此基础上，再要校正这个人处理事情的能力和方法。后面说的就是个人本身的技巧和智慧了。这养下来，基本上能了解到这个人的本性和能力，为之后的管理做铺垫。
第二，审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。确定对方本身具备的特质和不具备的特质，了解他的嗜好和欲望，从而判断他的志向和意志。在一层次了解对方的基本素质后，还要考察他的心智方面，包括意志力、喜好和厌恶的东西，这样才能真正在安排的时候为对方找到合适的位置和任务，对方得到这样的位置和任务后也会尽心尽力的去做。
第三，微排其所言，而捭反之，以求其实；实得其指，阖而捭之，以求其利。对对方说的话，尽心些许的排除，并使用话语来反问他。对方在完成任务的过程中，对他的讲述要排除稍许不实的成分，并通过反问来求证。在得到真实的事情结论后，先听对方叙述完，在用话语和他交流，从而找出他所需求的利益。这个是在讲对方在管理中的事情了，既不能完全相信，又不能不信，通过反问得到真实的情况，并找到对方需求的利益。这样，对方的心思尽在手中，可以进行下一步的安排了。
上面通过先考察对方的能力和心智，然后在通过进一步的交流了解他的需求，从而达到管理的目的。这些话用古文写起来比较晦涩，不知道大家理解了多少？
