近日看了《96常用词牌》一文，其对各词牌适合表达的内容进行了总结，也知道吾爱诗词网各诗友对此论是认同的。但看了前人所填之词，倒有不少与所言不符之处，又搜索所有前人关于词牌与情调之类的论述，暂时还没找到，只找到了2016年的一篇论文，即《宋大曲与宋词词牌及宋词情调的关系探析》【本文来自:学术堂】。此论文亦以灵活运用词牌为例，说明词牌与情调并非如《96常用词牌》中所述是，应注意填词选词牌所能表达的情调，如《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。《江神子》为祀神之乐，宜于庄严之类。以《江神子》为例，祀神之乐，宜于庄严，但谢逸的《杏花村馆酒旗风》却是思乡怀人之情，《密州出猎》又多豪放？又如说《卜算子》婉曲哀怨而略带几分激切。看毛泽东《咏梅》，算是哀婉吗？岂不知《卜算子》另有一名叫《百尺楼》却可以励人上进？
现摘录前面谈及之论文的一部分如下：
据考证，六么也叫绿腰，是唐代流传下来的大曲，随着时代的发展，经历各种变化，形成婉转柔媚的艺术风格，可谓宋代婉约词中最具有代表性的词牌。随着时代的发展，宋词中的六么转变为词牌六幺令，词人以柳永和晏几道为代表。在他们作品中的《六幺令》主要是闺阁愁怨，词风柔媚婉约。比如，晏几道就有《六幺令·绿阴春尽》：“绿阴春尽，飞絮绕香阁。晚来翠眉宫样，巧把远山学。一寸狂心未说，已向横波觉。画帘遮匝，新翻曲妙，暗许闲人带偷掐。前度书多隐语，意浅愁难答。昨夜诗有回文，韵险还慵押。都待笙歌散了，记取来时霎。不消红蜡，闲云归后，月在庭花旧栏角。”这首词描写的是香闺恋情，一段颇有喜剧和故事性的艳情故事。事实上，《六幺令》并非都是柔媚曼声之作，也可以慷慨而歌。比如辛弃疾的一首《六幺令》：“谁对叔子风流，只把曹刘压。更看君厚事业，不负平生学。”气势豪迈，让人精神一振。这说明宋词创作上的灵活性，它们并非严格按照曲调写作，而是选择调腔【[4]鄢化志.论词与音乐的融合[J].宿州师专学报，1999（2）】
词最初与音乐的结合，也是先填词的，根据词的内容谱曲。而词牌的由来只与词或填词人有关，与音乐是无关的。由于后人的仿制，在一段时间内，某词牌代表某音乐情调盛行。其实词到宋朝已无曲谱，《梦溪笔谈》中已有论述：今声词相随，唯里巷间歌谣及《阳关》《捣练》之类，稍类旧俗，然唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声相谐会；今人则不复知有声矣......。词到宋朝已脱离曲调限制而单独成为一种文学表达形式，发展一个朝代。也就是说至此一个词牌只能代表一种格式，限定字数对仗及平仄而已。【请参阅台州学院学报2009年05期《词调功能嬗变之管窥——王叔新》，文中说：词调从起源时期的音乐功能为主，发展到词曲功能媲美的黄金时代，最后定格为纯文学功能，走完其曲折的嬗变历程。词调的音乐功能缺失，直接导致了词体由音乐文学到纯文学的本质变化。】。试想今人填词还能找回所谓的情调吗？由此看来，所谓词牌情调【某词牌所能表达的情感内容】，只是后来者高仿前人范词填词而留下来的意识，又被今人演绎而成。
最后结论是，今之填词，适当了解词牌来历，避讳过于背离情调的词牌还是可以的。绝大多数词牌的情调，都已经发生演变，不必过于拘泥。让词成为一种文体发展下去，是今之所趋。所以应当以已经发表的论文为依据，不能乱信一两篇博文【网络词】。《梦溪笔谈》有言：故治世之音安以乐，则诗与志、声与曲，莫不安且乐；乱世之音怨以怒，则诗与志、声与曲，莫不怨且怒。如果真的象《96常用词牌》所说的那样，那当今之人就不能用旧的词牌来填词了，这岂不是古人之悲、今人之哀吗？
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