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修真之人,如何对待性与命,如何修好性与命?

昨天我云养的一只流氓猫,因为它原来住的地方被人给关上大门,进不去了。它不在那里,我也不知道在哪可以找到它。这个猫咪跟我结缘,也是因为它在这祠堂里面的时候,被人给关在里面,出来不得,饿了多日之后,才被我发现,喂养至今。

它呢,因为当时被饿得太久,身体虚弱,导致原来受伤的两个小伤口始终不能痊愈而化脓了。如果它从此与我不再相遇,那么等待它的将是死亡(因伤口化脓发炎不治)。

幸亏猫咪聪明,跟我到过我家几次,下午的时候自己找上门来叫了好久,我帮它重新上了药,换了纱布。

从猫咪的这件事,不由得联想起来,在中国的悠久历史里,求田问舍是中国人的一大传统。在更久远的年代,人类的先祖们是因为学会了据洞而居,才有效地避免了猛兽毒虫的危害,以及更好地抗御自然灾害。可以说建造巢窝,占据洞穴其实也是很多动物的共性。

直至后来,人类学会了制作工具,然后开始建造木屋,泥房,砖瓦楼房。房屋可以为人们遮风挡雨,抵御猛兽侵袭,让人们可以更加安心的生活,工作,学习。有了房屋,人类才一步步从自然界中脱颖而出,成为地球的主人。

房屋是保护人的肉身和心灵的一道关卡。以功夫而论,肉身则是心灵的房屋。后世的佛教徒很多把肉身视为臭皮囊,就犯了大错。这也是道家所说的“只修性,不修命,此是修行第一病。”

犯这种病的原因很多,一种是由于学习正宗功夫没到家所致。因为佛家的代表-少林寺的功夫很刚猛,气血与肌肉骨骼结合得太严密了。那么他们参禅打坐的时候,就必须要大空大无。一旦稍有意念,就容易执着于肢体肉身,不得超脱。

另一种也是学习正宗的功夫,因为受不了练武的苦,听到师长们说要修性,要“心上求法”,不要过于执着肉身(少林的功夫升发阳气很厉害,阳刚气足,如果不能认真研习佛法,很容易阳刚外越,动则发怒,与人交手)。于是找到了借口,我不练武了,我就专心修性。

第三种则是没有得到传承的人,也就是野狐禅。没有功夫,也不知怎么练。听了高僧大德们的讲演一二,就开始自立门户,称宗做祖。

因为古之真正圣贤,不管是佛,是道还是儒,都是“有教无类”。只要你愿意听,愿意学,都教。但是教的内容呢,则是有讲究。是“初以授人,皆从浅始”。大庭广众之下,多是先讲道理。你觉悟了,动心了,那么是不是愿意去主动求教,付出行动,这很关键。可惜的是,世人多是师心自用,偶得真知一二就自以为是了。

以上是三种人只修性不修命的主要由来。心灵就象是主人,肉身就如同房屋,房屋不建好,四处漏风漏雨,时时风雨交加,心灵怎么能安逸得下来?所以说只修性,不修命的人,只能是口头强者,实际上很难把“性”真的修好。

在传统的修真里面,有丹道与武学修持的功夫。通过武功的修炼来强化体魄、壮大气血、健全身心。当然这种武功必须是内家武功,如果光练外在的肌肉,再强壮也没有用,反而不利于收心求静。

练少林的功夫,如果只练武,不修禅就容易出这种问题。少林的功夫还是正宗内家武功呢,都会出现这种现象。如果是单纯的外家拳,或体育锻炼则更容易练成四肢发达,头脑简单。

但是修行的目的,最终还是为了开启真如的智慧,焕发自我的灵性。身体是房屋,心灵才是主人,才是根本。建造好房屋的目的,其实是为了更好地让主人完善自我,这个不能本末倒置了。

在中国的功夫修行里面,认为行住坐卧都是功夫,吃饭喝茶都是修持。这是因为心神时刻不忘记自我,就象我们日常工作,学习,生活之时,心中始终有家。这也是儒家所说的“每日三省吾身”,要经常的返照自我的身心。

如果说忘记了自己的房屋,忘记了自己的家园,忘记了回家的路,老在外面流着,那就成了浪子,漂泊无着落,有家也等于无家了。

所以真正的修持是要性命双修。古人通过习文练武,写字舞剑这些文武双持之法来修持性命,完善自我。这在古代呢,已经形成了特殊的风采-真元修真法这一脉持。当然除此之外,佛道儒医除了静坐修心之外,也有一些其他相应地锻炼肉身的方法,比如八段锦,易筋经,五禽戏等。从功夫的层次来说,这些都是泛传的内容,是正宗贡献到社会上的基础功夫

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