鲁迅先生谈社会上的一些教育现象：
“中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。”
——《海上的儿童》
这么多年了，这个现象还是一直存在的，真难得看到有什么大改变。注意，鲁迅先生讲的对象，是“中流的家庭”，这个是绝大多数的社会分子。
每一个父母，都想给孩子最好的教育。但未必每一个父母，都明白什么是最好的教育。最后，就是发挥想当然的意识，觉得是好的，就按照这个方式走下去。
想当然的意识是迷茫的，鲁迅先生说的“中流的家庭”教育，就是这样产生了。
这样的教育，当然也不会是成功的。
教育是不是成功的，最终看什么来证？一个字：“行”。二个意思：一个是你行，有能力，做得来；另一个还是你行，你有依教奉行。
如果教育的结果，人反而是不行、无能的，大家都不是按照教诲来做，那还要教育干什么？
如果像“博士买驴，书券三纸，未提驴字。”——《颜氏家训·勉学》。这样的教育，看似书读了一肚，实际是半点能力也没有，不行。
知而未能行，不是真知。很多中国人有一个劣根性，他学知，是为了逃避规则获取自己的最大利益。这是明理而不循理笃行，不是真正的明理，只是处于知其然而不知其所以然的地步。从教育的角度上看，不能笃行，根本的原因还是未教明。王阳明讲“知行合一”，就是这个理。
这样的教育结果，也是不行的。
鲁迅先生《海上的儿童》讲的教育现象，体现出来的结果，是在“行”上。一个是能力，人不行；一个是没有教明，人不知依什么笃行。
教育，从《四书五经》上看，人未明理时，须培养“力行”，学文之后明理，须“笃行”，以行证自己明理。
《论语～学而篇》“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众，而亲仁,行有余力,则以学文。”一个人的教育，最先要教育的是“力行”，（行）做什么？孝悌谨信爱众亲仁。帮家庭洗地洗碗，也是孝悌。做事细致有正道的信条准则，不胡做乱为，就是谨信。团结友爱，就是爱众，人懂得修养自己，培育自己的仁心，使人可以亲近自己，就是亲仁。
“力行”，是有指向的，有可实事做的。除了道德的方向，还有自己的修身，摆正自己的心态，养成自己的行动习性。
当代的教育，不懂“力行”，不相信孔子讲的“行有余力，则以学文”的意义。
学校，读好书的孩子就是好学生；家庭，孩子，你只要读好书就行了，其他的不用管。
在这种思想的指导下，改革开放在广东打工的工人，子女成长后，走进社会，很少有人愿意进入工厂，从低端的工作中锻炼自己成长；中国的大学生，毕业即是待业，回家啃老。因为，从小的教育，从来就没有“力行”这回事。没有磨练，心态就不会摆得正，看自己都是高伟的，看能做的都是低贱的。
这样教育出来的人才，是什么都行，只有二个不行，做这个不行，做那个也不行。也真的是二个不行，一个是做不来的不行，一个是不想做的不行。
违背规律的事，终会有一个结果去偿还的。
朱熹《小学》序:古者小学，敎人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本，而必使其讲而习之于幼穉之时。
《小学》，“洒扫，应对，进退之节，……习于幼穉之时。”这真的是修身之要，平天下之本。当代人的浮躁之气，来之于幼穉之时不“力行”。
教儿初生，教妇初来。社会的浮躁之气，在幼穉之时，就已经给造出来了。
教育，不先教授“力行”，最终是修身失当，造成习气浮躁。这样的教育，没有到收获的时节，就已经在失败了。从成绩和修为来看，九年的义务教育，一二年级大家一样优秀，四五六年级多数平平，初中只有个别优异，走到社会，看各人造化。
当代的教育，偏重于教知。教人知道（道理道德）和知识，不懂教人明白，这里的区别很大。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”《中庸》。“明”是“笃行”的前提，没有真正明白前因后果的事，很少有人会“笃行”。而“笃行”，是“博学，审问，慎思，明辨”的终成，没有“笃行”，前面的四项通通归零。
举例，有时，灾难是最好的教育，灾难，使人印象深刻，深入明了，就真正的得到教育了，个个都会“笃行”。
家乡十多年前，小孩子过年的时候，总喜欢捡没有爆炸的炮仗玩，玩的花样很多，小烫伤炸伤的，没有人在意，大人也不怎么样管。有一个孩子，就收集了很多炮仗的火药，放在一个碗里，用火柴去点燃，火药发性很大，把他整个手掌烧成一团了。后来，没有人捡炮仗玩了，谁看到鞭炮都躲得远远的。“自明诚，谓之教。”《中庸》，给教明了，就会按照这个做，诚，就是不会改变摆动。
道理上不教明，总会有事实的惨重代价去教明。是不是真正的明了，在行动上体现出来。
读书重在明理，明白人文道理，科学道理等等。是不是真明白，最终体现在于行。
教育上，如果没有教明，收效是很微弱的。知而未能行，不是真知。
教育的结果，如果不能体现在行上，那就是白费工夫，一江春水向东流去了。“明”和“诚”（笃行）是互为倒证的，“诚则明矣,明则诚矣”《中庸》。
教育的成功体现在于人的行：我能行，我奉行。
最好的教育，首先必须是“力行”之修身，次为学文。学习之道，贵在学明，终能以笃行来证明。
教育，终是在行上作工夫。
