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中国哲学史冯友兰上册考试资料

第一部分 复习笔记

第1章 绪 论

一、哲学之内容

1哲学

(1)分类

物理学、伦理学、论理学。

(2)内容

①宇宙论:目的在求一“对于世界之道理”。

②人生论:目的在求一“对于人生之道理”。

③知识论:目的在求一“对于知识之道理”。

2宇宙论、人生论、知识论的内容

(1)宇宙论

①“本体论”,即研究“存在”之本体及“真实”之要素者。

②“宇宙论”,即研究世界之发生及其历史,其归宿者。

(2)人生论

①心理学所考究,即研究人究竟是什么者。

②伦理学、政治社会哲学等所考究,即研究人究竟应该怎么者。

(3)知识论

①知识论,即研究知识之性质者。

②伦理学,即研究知识之规范者。

(4)关系

宇宙论与人生论,相即不离,有密切之关系。哲学之人生论,皆根据于宇宙论。哲学家中有以知识论证成其宇宙论者,有因研究人之是什么而联带及知识问题者。

二、哲学之方法与论证

1哲学之方法

哲学之方法,不是直觉的,反理智的。直觉能使吾人得到一个经验,而不能使吾人成立一个道理。一个经验之本身,无所谓真妄;一个道理,是一个判断,判断必合逻辑。各种学说之目的,皆不在叙述经验,而在成立道理,故其方法,必为逻辑的、科学的。科学方法,即是哲学方法。

2哲学中论证之重要

哲学包含两部分:即其最终的断案与其所得此断案之根据,即断案之前提。故哲学乃理智之产物,哲学家欲成立道理,必以论证证明其所成立。

三、哲学与中国之“义理之学”

西洋所谓哲学,与中国魏晋人所谓玄学,宋明人所谓道学,及清人所谓义理之学,其所研究之对象,颇可谓约略相当。“义理之学”其研究天道之部分,即约略相当于西洋哲学中之宇宙论;其研究性命之部分,即约略相当于西洋哲学中之人生论。

四、中国哲学之弱点及其所以

1中国哲学之弱点

(1)盖中国哲学家多未有以知识之自身为自有其好,故不为知识而求知识。

(2)中国人向不十分重视著书立说。

(3)中国哲学家多注重于人之是什么,而不注重于人之有什么。

2中国哲学的弱点产生的原因

(1)中国哲学未以知识问题(狭义的)为哲学中之重要问题。其所以,固由于中国哲学家之不喜为知识而求知识,然亦以中国哲学迄未显著的将个人与宇宙分而为二也。

(2)中国哲学家多未竭全力以立言,故除一起即灭之所谓名家者外,亦少人有意识地将思想辩论之程序及方法之自身,提出研究。

(3)中国哲学家,又以特别注重人事之故,对于宇宙论之研究,亦甚简略。

五、哲学之统一

哲学系统之系统,即指一个哲学之实质的系统也。中国哲学家之哲学之形式上的系统,虽不如西洋哲学家,但实质上的系统,则同有也。讲哲学史之一要义,即是要在形式上无系统之哲学中,找出其实质的系统。

六、哲学哲学

1威廉·詹姆士对哲学家的分类

(1)软心的哲学家,其心既软,不忍将宇宙间有价值的事物归纳于无价值者,故其哲学是惟心论的,宗教的,自由意志论的,一元论的。

(2)硬心的哲学家,其心既硬,不惜下一狠手,将宇宙间有价值的事物概归纳于无价值者,故其哲学是惟物论的,非宗教的,定命论的,多元论的。

2海佛定之哲学

海佛定亦谓哲学中诸问题皆在吾人知识之边境上,为精确的方法所不能及之地,故研究者之人格,乃决定其思想之方向,而或不自知。

七、历史与哲学

1历史的二义

(1)事情之自身,如说:中国有四千年之历史。说者此时心中,非指任何史书,如《通鉴》等。

(2)事情之纪述,如说《通鉴》《史记》,是历史,即依此义。

2哲学

(1)一时代有一时代之时代精神,一时代之哲学即其时代精神之结晶也。

研究一哲学家之哲学,固须“知其人,论其世”;然研究一时代或一民族之历史,亦须知其哲学

(2)各哲学之系统,皆有其特别精神,特殊面目,一时代一民族亦各有其哲学

研究哲学须一方面研究哲学史,以观各大哲学系统对于世界及人生所立之道理;一方面须直接观察实际的世界及人生,以期自立道理。

3历史与写的历史

(1)于写的历史之外,超乎写的历史之上,另有历史之自身,巍然永久存在,丝毫无待于吾人之知识。

(2)写的历史随乎历史之后而纪述之,其好坏全在于其纪述之是否真实,是否与所纪之实际相合。

4哲学史与写的哲学

(1)哲学史有“哲学史”与“写的哲学史”之分。

(2)写的哲学史,难与哲学史符合。

(3)写的哲学史所凭藉之史料,纯为书籍文字。

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