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在《精选评注五朝诗学津梁》中有一段这样的话：“结以两相叹感收之，此行似江潮涌雪，余波荡漾，有悠然不尽之妙。凡作长题，步步映衬，处处点缀，组织处，悠扬处，层出不穷，笔意鲜艳无过白香山者。”这正是评价白居易的《琵琶行》。不过，为何他会发出“ 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”的感慨呢？
原来，白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年送客湓浦口，遇到被玩弄、被侮辱的琵琶女，创作出这首传世名篇。究竟是什么让“江州司马青衫湿”呢?让我们寻着与白居易“同是天涯沦落人”的琵琶女去找答案吧！
其实我认为琵琶女这个形象不真实。
1.琵琶女原是一个乐妓，属于歌妓的一种。古代的歌妓都隶属于“娼籍”，论是教坊的歌妓，还是民间的歌妓，在本质上都是奴隶，不是自由人。她们在政治上、社会上受到种种歧视。如果她们没有“脱籍”，即便结了婚，生了儿子，她们的儿子也不能参加科举考试，不能做官，只能是世代为奴。所以她们最大的愿望，就是从良。琵琶女“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”还能“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”我觉得是幸运的。在徐月英的《叙怀》有这样的话语：“为失三从泣泪频，此身何用处人伦？虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。”“三从”就是在家从父，出嫁从夫，夫死从子。这是古代妇女的人生归宿。但是妓女是没有这种归宿的，她们失去了父亲的庇护，多数人无夫无子，无依无靠，她们被抛出正常的关系之外，所以“泣泪频”。虽然她们成天轻歌曼舞，穿金戴银，但是这些都不是她们真正想要的，她们真正想要的，其实是像普通妇女那样生活，哪怕是生活苦一点，她们也很羡慕，很向往。所以从这个意义上说，她是幸运的，因为商人赎了她。
2.琵琶女对妓女的命运缺乏认识。从“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”可以看出她的唱歌跳舞，抚琴弄曲，达到极高程度。她不但能歌善舞，人也出落得美艳无比, 在众多的歌伎中光彩夺目。“曲罢 曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。”可以看出她在同行中出类拔萃。“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”可以看出她也引得男子的欢心。一个“争”字，足以见得男子为了得到琵琶女欢心而争先恐后。有争着送银两钱财的，有争着送头红绡的。可见，这是一个风月情场中自以为活得潇洒的女人，你看她“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”一个“笑” 字，足以看出她对这种生活是多么称心如意，多么开心啊! 或许，在她眼中，在风月场所弹琴卖唱，喝酒厮混叫幸福。
3.琵琶女对商人缺乏认识，有着轻商观念。但在张籍的《估客乐》中，以写实的手法，真实地描绘出盛唐至中唐时期的商业盛况，记录了当时商人的真实生活。诗歌全面介绍了商贾的经商之道，经商之法，经商之算计辛劳与成功喜悦。使后人能够充分地认识到当时也就是唐中后期商贸生活的突出特点，乃至了解当时社会的生活风貌。所以当时对商人的认识已经达到一个较高的水准。
当然，作为一个封建官吏，“乘夜入独处妇人船中，权从饮酒，至于极弹丝之乐，中夕方去。”这是不大可能的。其实文艺作品中的情节常常出于虚构或具有虚构成分。白居易认为通过虚构的情节抒发自己“天涯沦落之恨”，这是正确的；但那虚构的情节既然真实地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就从诗的客观意义说，它也抒发了“长安故妓”的“天涯沦落之恨”。
《琵琶行》是酝酿已久的佳作。此诗创作动机真的是“为君翻作琵琶行”吗？确切点说，琵琶女的形象，是诗人自我写照。诗序中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”貌似言之凿凿，实则却是白居易对元和十年的“飞来横祸”愤懑于怀。所以，诗人要在被贬期间抓住此类题材去塑造琵琶女的形象。这不仅因为自己与她的身世相近，更重要的对被遗弃者的同情，往往人皆有之。就这样，诗人在寻找一种合适的文学样式进行艺术构思。
因此，白居易“江州司马青衫湿”的原因并非仅仅因“遭贬”或是由琵琶女所引起的身世飘零之感抑或是壮志难酬之痛，其内心真正的苦痛在于由此次遭贬所引起的政治思想的转变，即白居易将告别“昨日之我”而迎来“明日之我”。正是这样的矛盾冲突导致了白居易如此痛哭流涕，以至于“青衫湿”。
当我们对作品及作者如此地探寻，才会更接近真实的白居易，在他湿透的青衫上，析出其中的“普遍意义”“艺术表达”及其最为真实的内心世界。
