Pakistan
1塔克希拉 (1980)
2塔克特依巴依佛教遗址和萨尔依巴赫洛古遗址 (1980)
3摩亨佐达罗考古遗迹 (1980)
4塔塔城的历史建筑 (1981)
5拉合尔古堡和夏利玛尔公园 (1981)
6罗赫达斯要塞 (1997)
Taxila
塔克希拉位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北约50公里处，东南距拉瓦尔品第30公里，是一座有着2500年历史的著名古城，犍陀罗艺术发祥地，于1980年被列入了世界文化遗产。塔克希拉佛教遗址在塔克希拉以北13公里的萨尔达山丘上，这里是佛教造像发源地，还是一个两千年前的佛学院，全球的佛教就是从这里被传播的。
公元前7世纪这里已是繁华城市。公元前5世纪，古城所在地区成为波斯大流士帝国的一部分。公元前3世纪，由于孔雀王朝君主阿育王信奉佛教，塔克西拉进一步发展成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的佛教、哲学和艺术研究中心。唐代高僧玄奘的《大唐西域记》将塔克西拉译作“坦叉始罗”。公元6世纪，玄奘描述当时的塔克西拉是“地称活壤、稼穑殷盛。泉流多，花果茂。气序和畅。崇敬三宝”。我国晋代高僧法显于公元405年至411年也访问过此地。今天，轮廓鲜明的古城遗址仍依稀可辨。坚固高大的城垣、精巧别致的佛塔、金碧辉煌的寺院庙宇和大量形象逼真的人物浮雕，分布得错落有致，显示了这座城市的昔日盛况。
塔克西拉古城址出土的遗物中，以反映希腊风格和佛教艺术者为最著名。那一枚枚印有希腊国王头像的古钱币表明，曾有39个希腊君王和2个希腊女王流治过这里。具有古印度风格的金银饰品，反映了孔雀王朝和贵霜王朝鼎盛时期的繁荣。还有伞形宝塔，和中国宝塔同出于一个艺术源流。最引人注目的是千百尊大大小小的健陀罗王朝时期的石雕和泥塑佛像，明显地带有希腊雕塑风格，却又自成体系，形成了独特的健陀罗艺术风格。
在离城堡不远处，有一个单独的院落，这里原是小王公住的地方，唐玄奘西行取经时，曾经在这里住过。城堡另一头的山坡下，完整地保留着一个石砌的台子，这个台子就是当年玄奘讲经的地方，被人们称为讲经台。讲经台呈斜坡状，可同时容纳数千听众，居高临下，声乐顺风而下。在离塔克西拉博物馆不远的姚连村旁有一座90多米高的小山，山顶有一个姚连寺。据说，在贵霜王朝佛教鼎下两层，下层佛塔遗迹上，雕刻多姿多彩的人像、狮像及佛像。塔上刻有梵文等文字。寺内有几十个小房间，是参禅打坐的斗室，还有厨房、餐厅、浴室和仓库等，庙内还保存着当年佛教徒使用的小石磨。
1980年，在这发现了公元前2000年至3000年的陶器，这说明这座古城可能是南亚地区人们最早聚居的都市之一。
从远古新石器时代的萨赖卡拉坟墓到公元前200年锡尔凯波的防御工事再到公元1世纪的锡尔苏克城，我们可以从塔克希拉了解印度河畔城市的发展历程。它在各个时期分别受到了波斯、希腊和中亚的影响。从公元前5世纪到公元2世纪，这座城市还是重要的佛学中心。
2 巴基斯坦塔克特依巴依佛教遗址和萨尔依巴赫洛古遗址 (1980)
Buddhist Ruinsof Takht-i-Bahi and Neighbouring City Remains at Sahr-i-Bahlol
萨尔依巴赫洛坐落于巴基斯坦边境西北部的边防城市——马丹镇东北大约16公里处，一条由碎石铺就而成的道路将塔克特依巴依与巴基斯坦北部的城市——白沙瓦连接起来。
塔克特依巴依（王位的起源）的佛教寺庙建筑群是于1世纪早期修建的，由于它坐落在高山的顶端，所以躲避了一次又一次的侵略，至今仍然保存完好。附近有萨尔依巴赫洛古遗迹，萨尔依巴赫洛是同一时期的一座防备森严的小城。
在高达152米的高山之巅，坐落着一处古老的佛教修道院的遗迹。这座与白沙瓦相距80公里、位于马丹市西北部16公里的修道院遗址中已经出现了许多由石头和灰泥雕制而成的雕刻碎片，这也向世人展示出了当时的创造者们所具有的高超的雕刻技艺。而其中最引人注目的一个地方便是其中的一排排小神殿独特的设计风格和排列布局，这些小神殿是环绕着中央佛塔神殿而建立起来的。这处佛教遗址起源于公元2-3世纪。遗址中有一个规模巨大的长方形庭院，是中心修道院，位于北面，而遗址的南面是一个业已磨平的修道院神殿。村庄是在古镇的废墟上建立起来，这些古镇高度的保持了其最初的结构。遗址中迄今依然能发掘出的古币成为佛教徒和印度教徒曾经在这里活动的有力见证。根据一位名叫宋云的中国朝圣者的记载，在通往印度的重要商业路线中，这里似乎是赫赫有名的四座城市之一。
古城极具防御性，建有四座大门。北面是一座装饰分外华丽的庙宇，在金质的门扉上装饰着美丽绝伦的石雕。与岩石林立的卡帕得拉峡谷相距不远的地方，阿索卡在城市的外面建造了东大门，这里曾经建有一座佛塔。修道院的北面可能具有双层结构，中间部分是一个开阔的庭院，周围有单人房间、厨房和附属餐厅。西面是两排地下调停室。
3 巴基斯坦摩亨佐达罗考古遗迹 (1980)
ArchaeologicalRuins at Moenjodaro
摩亨佐达罗考古遗迹位于巴基斯坦的信德省，这座规模宏大的城市坐落在印度河河谷中，它建于公元前3000年，建筑材料完全是毛坯砖。此地包括一座卫城，建在巨大的路基上，周围建有壁垒，这座底矮的城市遵循着严格的标准，从这些遗迹中我们可以看出早期城市规划的雏形。
摩亨佐-达罗，又称死丘，这座“被埋没的城市”，是一个青铜时代的古城遗址。被人们称之为"青铜时代的曼哈顿"。城址占地约8平方公里，整个城市像一张棋盘，每个住宅都有6至10间房，并有院子，所有建筑都用红砖砌成。整个城市有一套完整的下水道系统。城市整个被分为好几个部分，包括一座位于高处的"城堡"和地势较低的城区。一条宽阔的大马路自北向南纵贯城市，每隔几米就有一条东西向的小街与之成直角相交。此外，还有小巷组成的不规则的路网与小街相连，住宅房屋的墙壁很厚，表明至少是两层楼房，大多数为多间建筑，有些房子很大，包括几套院落，有些则是简陋的单间房屋。
房屋是用烧制的砖块建成的，据考古学家称，"砌砖的精细程度几乎无法再提高了"。大多数住宅的底楼正对马路的一面均为毛坯，没有窗户——这种旨在防止恶劣天气、噪音、异味、邻人骚扰和强盗入侵的城市习俗至今仍为近东地区的许多地方遵行。通常房屋正门位于后面的小巷，对着一个宽敞的门厅，向前是一个院落，房屋的采光、通风十分良好。
摩亨佐-达罗遗址出土了大量印章，这些印章有玉石，有铜，刻画了数百个字符图形，这些文字和中国的甲骨文有许多类似之处，至今仍然未能释读成功。
4 巴基斯坦塔塔城的历史建筑 (1981)
HistoricalMonuments at Makli, Thatta
塔塔城位于距离卡拉奇东南100公里的印度河畔，连续被三个王朝选作国都，后来由德里的莫卧尔国王统治。从14世纪到18世纪塔塔城一直在装修。这座城市的遗迹和公共墓地是信德省文化中独特的景观。由两部分建筑群组成，而其中最享有盛名的建筑物是加迈阿清真寺，绚丽多姿的砖瓦结构将位于老城中的加迈阿清真寺建筑物装饰得分外辉煌。塔塔城现在只存留下了坟墓、灵庙和清真寺院，被人们称为“逝去的城市”。此遗址中所含有的历史信息资源是最富有的地区之一，巨大的墓地中安置着莫卧儿王朝的王室家族、学者及圣人的墓穴，同样，额而古纳统治者及塔克罕的统治者们的坟墓也在这里。
15世纪末叶至18世纪中叶，塔塔城是莫卧儿王朝的宫廷所在地和学术文化中心，后来由于发生了数次的战乱，城市逐渐走向衰败。现在只存留下了坟墓、灵庙、和清真寺院，被人们称为“逝去的城市”。最近修复的沙·贾汗大清真寺是莫卧儿王朝的沙·贾汗1647年下令兴建的，由两部分组成：前面是幽雅的林园，有树丛、甬道、喷泉、花圃、草坪；后面的寺院有宏伟壮观的祈祷广场、别具匠心的经房，拱门上饰有藤蔓花纹，几何图样以及流行的花卉图案，上面还错综的写着《可兰经》的经文和铭文。站在壁龛穹顶下轻声呼唤，隔着广阔的祈祷广场，在对面的壁龛穹顶下清晰可闻。塔塔还以巨大的万人冢而著名。在附近的马克里山上有近百万个坟墓，占地6平方公里。墓内埋葬的是各个朝代的帝王、皇后、军事将领、学者和诗人。其中塔塔历代总督的墓地宏伟豪华，墓外围有大理石雕刻的巨柱，上面是石刻的飞檐，正面是大理石砌成的拱门；墓地中间大理石寝殿顶部的5个拱形琉璃瓦塔顶，直向云霄；大理石地面正中间是放置在方形洁白大理石台基上的象征性石棺，死者则根据穆斯林习俗深埋地下。台基和石棺上的浮雕花纹精美、细致，显示了莫卧儿王朝的灿烂文化。绚丽多姿的砖瓦结构将位于老城中的加迈阿清真寺建筑物装饰得分外辉煌。
5 巴基斯坦拉合尔古堡和夏利玛尔公园 (1981)
Fort andShalamar Gardens in Lahore
拉合尔拥有人口250万，是巴基斯坦的第二大城市。辉煌的莫卧尔文化中有两个典范在沙贾汉国王统治时期达到顶峰——包括建有宫殿的要塞和用马赛克和镀金饰品装饰起来的清真寺。在拉合尔城附近的园林都建在三层平台上，带小屋、瀑布和巨大的装饰水池；这些园林的优雅和美丽简直无与伦比。
宏伟壮观的拉合尔要塞与巴基斯坦最大的清真寺恰巧相对，站在巴基斯坦自由纪念碑上，两个景观可以尽收眼底。拉合尔要塞最精美的部分是当时统治者送给爱妻的礼物。走在灰色的大理石上，就渐渐来到了右边的一间屋子。据说当时下层全都是水，大理石也磨得滑腻透亮，以使她觉着仿佛是在云间穿行。正当你情不自禁地沉浸于大理石的美丽时，房间又变得金碧辉煌，精美绝伦。从这里可以走进一间铺满碎小镜片的房间，在火把的照耀下，镜片熠熠生辉，恰似夜空中闪烁的繁星。该建筑的拱门和柱子上通常饰以雕刻品或者青金石的花，附近有一个游泳池和网球场，鲜艳的花朵随处可见，宽阔的人行道足以让大象通行--可以想象出当时人们骑着大象出入的情景。
地处富饶的冲积平原中部，在1001年到1008年间土耳其和拉合尔之战时，文艺作品空前的繁荣起来。与此同时，拉合尔发展成为影响周边地区的伊斯兰圣地，并且于16世纪莫卧尔时期达到全盛。18、19世纪莫卧尔帝国开始衰落，拉合尔也随之遭受了政治上的衰败和宗教上的耻辱。就是在这里，19世纪初，锡克教统治者指使军队破坏亵渎了拉合尔城许多壮丽的伊斯兰神殿，他们还把巴德夏希清真寺当作军火库。到1849年英国占领拉合尔时，一位作家写道：比比皆是废墟，宛如面包屑……所幸的是，文学作品有些夸大其词之嫌，如今被消亡已久的莫卧尔帝国遗弃的宏伟建筑又重放昔日光彩。所有有损于古迹原貌的因素例如洪水冲刷上的淤泥，都被处理掉了，留下的是古代伊斯兰教统治时期的基本特征和美丽的景观。1940年伊斯兰联盟正式要求在此建立伊斯兰教定居点。自从1947年巴基斯坦独立以来，拉合尔发展迅速，一跃成为第二大城市和重要的工业中心。
6 巴基斯坦罗赫达斯要塞 (1997)
Rohtas Fort
罗赫达斯要塞位于巴基斯坦旁遮普省，是中亚和南亚地区穆斯林早期军事建筑中的一个特别的例子。谢尔沙阿–苏里在1541年打败了莫卧儿皇帝胡马雍之后，在罗赫达斯建立了一个防守森严的城堡。罗赫达斯位于今天的巴基斯坦北部，是一个战略要地。这个地方从未被袭击过，因而完整地保留到今天。这座城堡的主要防御工事由超过四公里长的厚厚的城墙组成，与棱堡相连，并建有宏伟的城门。
罗赫达斯要塞是一个攻不破的堡垒，一方面是由于它地处敌人难以到达的战略要地，另一方面是由于堡垒本身所固有的厚重的防御体系。有趣的是，这个任何正规的攻击都不能攻破的城堡，却抵御不住诈骗的诱惑。以城墙为界，城堡之内的各种纪念碑体现了不同的统治者对建筑物的设计规划上所实施的威力。罗赫达斯要塞是一个杰出的军事建筑的典范。在战略位置上，城堡处于一座陡峭的小山上，海拔高度位于海平面之上的1500米处，人们只有经过艰辛而险峻的攀援才能够到达。令人望而生畏的环状构造的城垛及城垛之间的一道厚重的大门守卫着城墙要塞。在强大的堡垒之中矗立着许多建筑物。有一些建筑物具有伊斯兰建筑结构，如清真寺、坟墓等等，这些建筑物都展示了强大的印度--伊斯兰建筑风格，然而诸如宫殿、法庭等一些建筑物则深受当地自由主义建筑风格的影响。在中世纪，随着大批穆斯林统治者涌进印度，印度-伊斯兰的建筑风格开始在印度兴起。这种风格与伊斯兰艺术不同，它不随着地区的不同而有别，也没有对印度艺术文化予以修改，而是两种文化的结合，尽管程度并不均衡。各个地区的印度-伊斯兰建筑模式并不相同，没有一个恒定的标准。
