刘玉文
山东省无棣县车镇村北一里处，有一座高台荒冢，传为西汉初年军事家李左车墓，也叫“广武墓”。为纪念李左车，在其墓旁建了一座庙，叫做“保全庙”或“广武庙”。 因为李左车被楚汉之际的赵国封为“广武君”，所以李左车有“广武”之名号。
《大清一统志·卷一百三十九》：“汉李左车墓：在海丰县（今无棣县）三十里。”
《海丰县志》（康熙九年版）卷十二，记载：“汉广武君李左车墓：
《山东通志》云：在县北三十里，今名车镇。”据说“车镇村”一名乃取意于“李左车曾镇守于此”。
《无棣县志·古迹》（民国十四年版）：“古邱，在车镇北一里，相传为李左车墓。”该遗址在今无棣县车王镇车镇村北一里处。
【山东无棣县的李佐车墓】
据明朝吏部尚书杨巍的《杨公年谱》记载：“万历二十七年（1599年）83岁，孟夏出游，谒广武庙及墓。”（中国文化出版社《明太宰杨巍史料汇编》）杨巍在《赠车镇村族叔三老》中有“宅邻广武墓，树接乌鸦山”诗句（《四库全书》杨巍《存家诗稿》）。杨巍八十三岁高龄，还专程去拜谒，说明其时的李左车墓和庙尚都具规模。
传说，李左车去世后被封为“雹神”，所以李左车的庙被称为“雹泉庙”。 因为民间忌讳冰雹灾害，所以把庙名改了个吉祥名称叫做“保全庙” ，也有的把“雹泉庙”改称“膏润庙”（山东安丘县）。
李左车（应读jū）赵国名将李牧之孙，秦汉之际谋士。秦末，李左车辅佐赵王歇，被封为广武君。赵亡以后，韩信曾向他求计，李左车提出“百战奇胜”的良策，使韩信收复燕、齐之地。韩信称齐王，辅佐韩信治理齐地，韩信改封楚王调离齐地，刘邦仍让李左车驻屯齐地。李左车出奇计，减少杀戮取燕下齐，使生灵免遭涂炭，后人感念他的功德，兴建庙堂祭祀他，四时享祭，这符合民族传统，至于李左车死后被封为“雹神”，未查阅到确切记载。据说汉代追封为“阴灵侯”，到唐代追封为“灵霈侯”，元代追封为“灵霈公”。 追封灵霈公，有确切记载，《元史·本纪第九·世祖六》：元世祖至元十四年（1277年）秋七月，“安丘雹泉灵霈侯追封灵霈公。”
“雹神”，主司降雹。因此，雹神特别受到山东等地百姓的信奉，每年农历的四月初一拜祭雹神。逢年过节，附近百姓也常到保全庙烧香许愿、还愿。
山东人特别信奉雹神李左车，或许与蒲松龄(1640-1715)在《聊斋志异》中的几处雹神李左车显灵的描述有关。
如：《聊斋志异》卷一《雹神》，记述了一则明朝万历年间进士、淄川人王筠苍要去湖南为官上任，路过江西时顺路到龙虎山拜谒张天师，在鄱阳湖一人驾小舟迎接（此乃李左车，其时王公不知），天师设宴款待，席间天师介绍说『这位是你的同乡，世间传说的雹神李左车。他奉上天御旨要去降冰雹，特地向你告辞。』筠苍问明李左车要去降冰雹的地方，是与它的家乡淄川县接壤的章丘，便希望他不要去。张天师对雹神说：『上命难违，你可把冰雹多降于山谷河道之中，尽量少伤害庄稼。』筠苍记下这天月日，以后回淄川遣人问章丘。是日果大冰雹，沟渠皆满，而禾田仅数枚而已。
【聊斋·插图】
《聊斋志异》卷十二《雹神》写唐济武（淄川县人。顺治六年进士，授翰林院庶吉士、翰林院检讨）去山东日照为好友送葬，途经雹神李左车祠小歇，稍有不敬之嫌，雹神李左车即显灵戏谑唐继武的怪异故事。在该故事结束后，蒲松龄评曰：“广武君在当年，亦老谋壮事者流也。即司雹于东，或亦其不磨之气，受职于天。然业已神矣，何必翘然自异哉！唐太史（唐济武）道义文章，天人之钦瞩已久，此鬼神之所以必求信于君子也。”
清代和邦额(1736? ～ ?)在其《夜谭随录·卷三·靳总兵》中也有“雹神李左车”的记载：“和霁园言，其祖诚斋公（明）镇武威时，秋稼将登，忽为李左车所虐。公怒，选壮夫百人，向云头施火攻迎击之。云雷辄退，冰雹顿止。盖其地近阴山，雹有大于石硙者。”文中的“诚斋公”即满洲正黄旗人和明，字蕴光，号诚斋，雍正元年(1723)癸卯科武进士，为圣安佐领，曾在甘肃武威县、陕西宜君县、青海乌兰县、广东、福建等地任过军职。这一记载。甘肃省武威也有雹泉庙供奉李左车，说明雹神李左车是当时国内普遍供奉的神祇。
【重修后的保全庙】
无棣的“雹泉庙”名“保全庙”，取义“保佑百姓安全”，祈求保佑风调雨顺、五谷丰登，让百姓过上富足平安的生活。根据当地耆老代代传说及方志记载，“车镇”这一名名称是“李左车镇守”的缩写，加之车镇周边历来从未发生过毁灭性的严重雹灾，所以人们对李左车有朴素的崇敬缅怀之情，“李左车”作为集体记忆,可谓妇孺皆知，李左车自然也就成为当地民众共享资源。明清时代重修的保全庙已经塌毁无存。前几年，当地民众集资在李左车墓南不远处，又为广武君李左车重建庙宇，仍名“保全庙”，周边民众又有了一个缅怀广武君李左车的标识性新去处。
【保全庙前】
