在云南的西北部，有一个神秘而古老的湖泊，其周围居住着一个古老的民族——纳西族的分支摩梭人，被称为“神秘的女儿国”，我国唯一的母系氏族。他们至今仍完整地保存着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁，婚姻双方终生各居母家的婚姻形态，俗称走婚。这里的摩梭人人口约5万，他们有自己本民族的语言，但却没有文字，他们婚俗简直是云南乃至全世界的一个传奇，也是引起中外学者和游人最感神秘最感兴趣的摩梭文化现象之一。今天，跟小编一起来揭开其神秘面纱。
▲依泸沽湖而居的摩梭族
在云贵高原川滇交界之处，有一个神秘而古老的湖泊——泸沽湖，因其清澈秀美被誉为云贵高原的蓝色明珠。“泸沽湖”之名，一说源自湖的形状如曲颈葫芦；另一说因当地摩梭语称“落水”为“泸沽”而得名。
▲云贵高原的蓝色明珠——泸沽湖
泸沽湖，位于四川省盐源县与云南省宁蒗县的交界处，所以属于两省共同管辖。整个湖的海拔在2600米左右，面积48.45平方千米。它是中国深度排名第三的淡水湖，最大水深可以达到70m。整个泸沽湖景区由1个湖泊、17个沙滩、14个海湾、5个全岛、4个半岛以及1个长岛组成。
美丽的泸沽湖畔，生活着纳西族的分支摩梭人，他们是当今世上硕果仅存的母系氏族社会，一切全由女性支配。因此，较之其他地方女性，摩梭姑娘多情且主动。同时，由于青山秀水的滋润，摩梭姑娘大都容貌俊美且别有自然风韵。来到这里，恍如进入花的海洋。
人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，再从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，世代居住于泸沽湖畔的数万摩梭人，至今仍然生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭中，过着男不婚、女不嫁的走婚生活。
摩梭族是目前中国唯一保留母系氏族习俗的民族。
历史与传说
魏晋时，从古代青海的西羌部落南迁以来，由于交通不便，摩梭人便一直在这样一个闭塞的环境下与世隔绝地生活着。摩梭人与外界的联系很少，较少受到其他文化的影响，摩梭人的母系制度以及走婚制也因此自然而然地传承了下来。
但也存在另外几种说法，史诗《格萨尔》记载在羌人和藏人之间曾发生过盐池争夺战，这种说法已不可考，但是明朝正德年间，纳西王国木氏土司的军队的确攻打过盐井，其中纳西族男子相当一部分因为这场战争而死掉，逃亡泸沽湖的主要是妇女儿童，根本无法婚配，于是走婚便应运而生。而摩梭族正是纳西族的一支。
▲摩梭族的姑娘小伙
“阿肖”是摩梭语，是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”，分的更细一点：男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”，“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。
婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。
这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。选择上较为注重家族（母系血缘的男女之间禁止结交），看重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎来取舍。
今天的泸沽湖仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。摩梭人活灵活现地为诸山神编造了结交阿夏的神话。每个山神都有自己的阿夏，受母系氏族社会遗风影响，永宁、左所的摩梭人信仰干木女神。干木山，纳西族称之为狮子山，“干木”在摩梭语中，“干”是山，“木”是女，合起来就是女山。传说，泸沽湖就是由干木女神的泪水形成的。
干木女神住在湖北岸，她的情郎住在湖东岸。有一次，男子去干木女神处走婚，不知不觉谈笑到天亮，而阿夏生活必须在鸡鸣前结束。这时，男子慌忙骑马往家奔，但又牵挂干木女神。他勒马回顾，但由于缰绳拉得过紧，马前蹄高抬，又重重落下来，踏出一个巨大的蹄窝。就这样，男子化身为一座山，永远回顾着干木女神。干木女神见状，心痛不已，所流的泪都流到马蹄坑中，最后汇成了泸沽湖。
正因为这类神话故事的存在，走婚也弥漫着神秘和浪漫的色彩。
何谓走婚
摩梭人充满了传奇与神秘，而最让人感到离奇的还是他们的走婚习俗。
走婚"即走访婚，摩梭语"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界较多宣传和关注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女终身都住在自己的母系家庭里， 是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种民族习俗。
走婚是一种夜合晨离的婚姻关系：男女双方不结婚，只在晚上男子到女人家居住，白天仍在各自家中生活劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号叩开女子的房门。
产生这种关系的具体过程通常是：
青年男女日间多为集体活动，透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意，具有感情基础后，二人均同意，可以进行“走婚”。
走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入（摩梭人称为“摩入”）女方“花楼”（即女方房间），与女方同床后，天亮之前离开（“梭出”）。这种走婚只依赖感情，与经济等一切外界条件均无关。走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品。
“阿夏”与“阿注”二人走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。
摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。
在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅们也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。
男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。他们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”有母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又可俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。
现在来讲“阿注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。
关系的解除
男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄弟。随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由，解除这种关系也较方便。
经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。
一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除。
如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。
在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。
孩子归女方，男方不抚养
一般来说，生下孩子后，双方的关系就会确定下来，男方在孩子出生时会带礼物去看望，认领孩子举行仪式：先敬祖宗，后请邻居老妈妈们吃饭，让乡亲们知道娃娃是谁家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是这个“母系”氏族家庭中一成员，男方家是绝对不能带走这孩子的。过年过节时送些吃穿用品，但日常生活中对自己的孩子没有过多的抚养、教育的责任和义务。
到这时有的男人会在女方家住下来，但时间不会太长。如果在女方家上门，“丈夫”的地位非常低，只得处处小心，规规矩矩的做人，处处检点自己的行为。
一旦感情破裂，男不走访或由女方在闺房门口放双男鞋即可离散，无怨恨，无忌妒，随缘而行，外人更不可有异议。
母系氏族，以母亲为中心
摩梭人家的母亲主宰着一切，女性在家庭中有着崇高的地位。摩梭人家庭中的成员只会是一个母亲的后代，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾。
但摩梭族是重女不轻男的，舅舅的地位很重要。母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助"达"，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾，由于共同的生活和劳作，们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。
在摩梭母系家庭中，只有"同一根"（同一母系血缘）的母系成员是亲人，包括母亲、女儿、儿子、舅舅等，"父亲"，"妻子"等都是外人。
走婚=一夜情？
走婚当然不是一夜情。走婚都是建立在男女双方彼此了解相爱的基础上的。走婚绝非是一时的激情与冲动。在13岁成人礼后，摩梭人享有走婚的资格，但一般情况下即使有了心仪的对象，也要经过3年甚至更久的眉目传情和对歌环节后，才可正式走婚。在某种意义上走婚是一种一生都恋爱浪漫的婚姻方式，虽没有一纸约束，但也关乎责任与爱情。
孩子不知道自己的父亲是谁？
摩梭人走婚生下的孩子，虽由女方抚养，男方不需要负责，但母亲会告诉孩子自己的父亲是谁。见面会打招呼，不会有更多的交集。男子需要抚养自己姐妹的孩子，都是自己最亲的孩子，不分彼此。
走婚对象可多个？
摩梭人的走婚在这方面其实有着严格的规定，首先走婚的对象不可是近亲。所有摩梭人出生后名字即会入家谱，并且是入父母亲双方的家谱。待长大成人有中意的对象后，就会去分别翻查彼此的家谱，确保彼此不是近亲方可交往。其次，每个阿夏与阿住都是一对一的固定关系，不能一人同时和多个人进行走婚。如若想更换走婚对象，必须是在两人感情破裂和结束后才可和其他人重新走婚。
祖母屋
梭人所住的房屋称为“祖母屋”，祖母屋由两根柱支撑，分别为“男柱”和“女柱”，代表男女平等。家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房，举行完成人礼的女孩居住于二楼，称为花楼，她的兄弟与舅舅则居住于一楼。只有花楼的房间有外面的窗子，是给走婚的情人出入的。
如今
摩梭人的这种亘古独存、淳朴独特的奇俗，由21世纪外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
走婚是摩梭人情爱的一个符号，与外界相传不同，它是其实非常的简单和纯净。
现在随着社会结构的改变，在国家行政机关工作和当工人、教师等类的男女都在外面实行一夫一妻制，在农村也有部分的男女是一夫一妻制，解放以来各种习俗都在演变着。
对社会的影响
由于家庭全部成员都是同一母系血缘。加之摩梭人显著的道德意识，即崇母观念的流传弘扬，全部家庭成员亲切和睦，尊老爱幼、礼让为先，宽怀谦恭。摩梭人地方的社会风尚未，从纵横关系来看，都讲文明礼貌，养成了摩梭人从小就温柔热情，举止端庄规矩，男子豪爽而重义，女子多情而内向，社会团结、和睦。
母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般来说人口较多，少则十几人，多则几十人。人多了有利于家庭劳动的分工，可以从事各方面的工作，家庭容易富裕。在摩梭人的传统观念中，分家意味着对祖辈老人的不恭，意味着争财产，这是十分耻辱的事，会受到世人训斥。所以，即使是几十人的母系大家庭，也充满了欢乐祥和的气氛。孩子们有着欢乐的童年，得到众多母亲的爱，老人们安度晚年，无愧地享受天伦之乐。
进入21世纪的文明时代，无论外国和中国，不少家庭“舌战”不断，暴力不断，充满家庭“战争”，以至老幼受虐待，生活没有保障。然而，泸沽湖畔的摩梭人却仍保留着古老的美好母系大家庭，这里仍然家庭和睦，社会和谐，更无情杀和母系家庭中的暴力，一片和谐祥和的气氛，不愧赞叹是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。
后记
在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，仍存在于沪沽湖摩梭人中间，至今是一道世界级的未解之谜。
泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。
END
