位于从江县西北面的银潭，距从江县城16公里，海拔640米，总人口1214人，是一个神奇而富有诗意的侗族村寨。
这里有着浓厚的民族文化和保护完好的生态资源，森林覆盖率达85％，寨周围生长着我国一级珍稀濒危保护植物红豆杉一百多棵，景色怡人。节日里青年男女们常常在红豆杉树下荡秋千、唱歌传情。
这里还有着原始古朴、独特的民族风情和浓郁的红豆相思文化，民族节日也众目繁多，主要有侗年、六月六月等节日。
古老的故事
关于银潭的来历，有这么一个传说。据说，很久以前，有一位富家千金与同村的农家青年相爱而遭到了家人的强烈反对，并在她毫不知情的情况下，家人为她定下了一门“姑舅表亲”。为摆脱封建婚姻的枷锁，美貌机智的 富家千金私下携带家中一坛银子同勤劳诚实的农家青年夜奔他乡，他们一起翻山越岭，不知经过多少时间来到这里，看见这里有山有水，于是就在这里居住了下来，立家创业，圆了爱情梦。所以这里就叫做了银坛，后来改名叫银潭。
同在从江，岜沙和小黄的名气要远比银潭大得多，如果说岜沙和小黄是名声在外的贵妇，那么银潭就是深闺里的处子。
热情好客的侗族人家
自古以来，每当有客人来到银潭，还未走进寨门，大老远就能看见身着侗族布衣裳、头戴细碎红花，颈上挂着银项圈，没有指挥，没有伴奏，姑娘们手拉手在寨门口唱起了动听的侗族拦路歌，节奏明快、曲调悠扬，韵律繁 复的多声部大歌是那样的从容舒缓、美妙和谐而又气势不凡，低时如潺潺流水，高时若蝉鸣幽涧，时而清脆洪亮，时而婉转悠扬，仿佛远古的召唤，带来无穷的遐思……
饮过侗家姑娘们递上的拦路酒，走进青山环抱中的银潭，举目可见一条小溪穿寨而过，四周古木翠竹林立，杆栏式小楼依山傍水，无数块石板横跨寨中溪沟，由青山林间蜿蜒至寨中，更有两座鼓楼交相辉映，巍峨地耸立于 寨中央，带来一种“返朴归真、回归自然”的感觉。每逢重大喜庆节日，这里便会聚集众多身着节日盛装的侗族村民，看过斗牛表演，大家便在鼓楼前唱歌起舞。
侗族男女青年婚前都有比较自由的恋爱活动
更值得一提的是，侗族男女青年婚前都有比较自由的恋爱活动，通过“走寨”、“走坡”等形式社交，但也必须托煤说亲，征得父母同意才能结婚。在宁静、和谐的侗乡，青年男女到了一定年龄就开始社交，“行歌坐月” 了。
所谓的“行歌坐月”就是谈情说爱，一般都是农闲季节盛行。很多侗寨有专门的“月堂”，即吊脚楼供年轻人聚会，多数是小伙子到姑娘家去与姑娘对歌交游。夜幕降临了，寨子里的小伙子拿着自制的牛腿琴、琵琶等乐器 ，踏着斑斑点点的月光，一面拉着琴弦，一面哼唱邀约歌，从喜爱的姑娘吊楼下走过。
琴声歌声拨动了姑娘的心弦，于是，她们急忙放下手中的活儿，推开窗子往吊脚楼下窥视，见是自己喜欢的人来了，就打手势，示意他可进楼。如果是自己不喜欢或不认的人来邀约，她们就急忙将窗户关起来不去搭理。假 若那小伙子不肯离开她的吊脚楼、打口哨、呼喊，或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘虽然不做声，但她的家人便出来干涉，如果还不走，一瓢冷水从窗子上泼下来，意思是叫你快走开。
“行歌坐月”爹妈是不阻拦的。因为他们觉得儿女谈情说爱是有人看得起，脸上光彩。对歌时，小伙子弹琴，姑娘仍在做手中活，但她们都在仔细听，并且心中在想以什么歌来答最好。在不同的季节要唱不同的歌，在问 答式的对唱中，最容易看出谁懂得的事理多、见识广。许多青年就是在这种“行歌坐月”的社交活动中加深了解，最后结为美满幸福的家庭。
民族风情浓郁
银潭还有着古朴浓郁的侗族婚俗文化。婚礼一般在农历12月26日、正月初7、13举行，婚礼当天只办酒席不收送彩礼，但男方需送给女方家几十斤肉和十几斤腌鱼。送礼集中到正月初三，定婚、结婚的时候，男方统一在这 天送给女方家烟、酒、糖、粑粑、鸭、猪肉以及活猪彩礼，女方家回礼以衣物、自纺布、鞋、鞋垫、枪袋等礼物。
婚礼时首先是“拦亲”，新娘的家人、朋友已在寨门上横拦着这根野藤，男方家人想要进寨迎亲，必须与女方家的姑娘们对上一曲侗歌。如果对不上，就自觉放鞭炮，喝上一杯米酒，以示认输才准进寨。进寨路上小孩扎稻 草人拦路讨喜糖、讨粑粑（一是庆祝新人的婚礼吉祥如意；二是要看一看新郎的为人是否大方得体，新郎送的喜糖越多，表示以后夫妻生活就越甜蜜）。正如小朋友的讨糖歌：（歌词大意汉译）
讨姑爷的粑粑放进箩
讨阿姨的喜糖放进布口袋
只要姑爷送粑粑
阿姨又把喜糖拿
我们吃了喜糖细思量
（女）将来嫁给你儿当新娘
（男）以后去帮你儿抬嫁妆
到了新娘家门口，伴郎们要帮新郎喊门，唱喊门歌，唱得新娘家人心甘情愿把门打开为止。然后新郎背着新娘回家拜堂，举行婚礼……
