玄奘西行几百年后，关于他的历史也已经略微失真。
十九年时间，五万里行程，一百一十个国家 。他一路西行，穿越沙漠、湖泊，历经艰难险阻，九死一生。
这条漫漫长路上曾发生的事被进行一番艺术加工，撰写成了一篇神话故事。
所以如今当人们回想起这段历史，首先想起的也会是这篇四大名著之一的《西游记》，神通广大的孙悟空与他斯文善良的师父唐僧，玄奘这个名字反而被隐去了。
穿越如今的哈密、吐鲁番、焉耆、库车、阿克苏，这条沿着天山南麓的绿洲城邦绵延的古道，由于玄奘的壮举，被后世称为“玄奘之路”，而它也是丝绸之路新疆段的居中要道。
进入丝绸之路中段
玄奘在莫贺延碛那长达800里的沙漠中陷入了绝望。
忽然，识途的老马狂奔起来。他追着马跑了许久后，一眼清泉出现在视线之内。玄奘终于走出罗布泊死亡的阴影，进入了西域的第一个城市——伊吾。
伊吾，如今叫哈密，地处新疆东部，是丝绸之路的咽喉，自古就有“西域襟喉，中华拱卫”之称。
这里位置特殊，地跨天山南北，森林、雪山、绿洲、草原皆在其中，故有“新疆缩影”一称。
这里的天山部分属于天山东段，如今的哈密还为此修建了“新疆哈密天山国家森林公园”，其中有美景与丰富多样的物种。
博格达山 属北天山东段，主峰博格达峰，在阜康市内。
博格达山在蒙古语中意为“神山”，它雄伟挺拔的身姿，穿过云霄，伸向浩瀚瑰丽的星空，仿佛要与天上的神对话。
山北为丝绸之路新北道途径地，唐代曾在此设庭州、北庭都护府；山南为丝绸之路北道途径地，曾设西州、安西都护府。可以想见，曾经多少往来行旅，从其脚下赞叹而过。
玄奘时期的天山南麓，正处于佛法兴盛之时，以屈支为例，就有“伽蓝百余所，僧徒五千余人”，从君王到百姓无一不受经听法。
据说，城内的东昭怙厘寺有玉石，其上有佛足履的印迹，这似乎也可以看作佛法周流普渡的隐喻。
除了美景，玄奘之路的这一段还多出美味的水果，而这些水果的名称又总是跟地名一模一样，哈密的哈密瓜、库尔勒的库尔勒香梨、阿克苏的阿克苏苹果……
在《大唐西域记》的描述中，这里“泉流交带，引水为田”，盛产各种瓜果，美名一直延续到了今天，“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库尔勒的香梨库车的杏”仍为人们所津津乐道。
一路向西
走过哈密、吐鲁番，再往西走，丝绸之路也经过塔克拉玛干沙漠的边缘。
塔里木盆地地处亚洲大陆中部，气候干旱，降水稀少，因为特殊的地理和气候条件，这里形成了这么一个中国最大的沙漠。
它被形容为“死亡之海”、“生命禁区”，丝绸之路只能小心翼翼地自其边缘经过。
黄沙茫茫，狂风肆虐，沙丘随风绵延流动，仿佛条条金蛇在蜿蜒潜游。人入沙海，无不为其变幻莫测、浩瀚无边所震撼，感慨生命的短暂与渺小。
而浩浩荡荡冲向沙漠的塔里木河，如脱缰的野马般自由奔放，又如蓝色巨蟒般恣意逶迤。
塔里木盆地的四周是群山、高原，山上冰雪融化后形成条条河流，冲向盆地，在盆地的北缘汇集成塔里木河。
这是中国最长的内陆河，是孕育西域文明的母亲河，也是保障丝绸之路畅通的生命河。每当夏日来临，雪水急剧增加，塔里木河便迎来丰水期，河流湍急。
由于这一路水土丰沃，气序调和，又位居西域之中，所以中央政府总是将西域的行政中心设立于此。
汉代的西域都护府设于乌垒（轮台）、龟兹（库车），唐代的安西都护府也设置在高昌、龟兹。
都护府的坐镇，守护着丝绸之路的往来熙攘。
龟兹石窟遗址
再往西走，就不得不说说这座丝绸之路重镇——龟兹。
《晋书·西戎》记载：“龟兹国，西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重中有佛塔庙千所。”
东晋高僧、中国第一位“三藏法师”鸠摩罗什即诞生于此，他与真谛、玄奘、不空并称为中国佛教四大译经家，并位列其首。
当时，龟兹已成为葱岭(今帕米尔高原)以东佛教传播的中心，为西域三大佛国之一，并诞生了佛教文明的伟大遗产——龟兹石窟。
据统计，龟兹石窟遗址共有10处，洞窟总计600余座，是世界级大型石窟群之一。
其中，地处今拜城县克孜尔乡东南7公里处的克孜尔石窟，是我国开凿最早、地理位置最靠西的大型石窟。
克孜尔石窟分布于明屋塔格山南麓，山下有渭干河自西向东流过，隔河可远眺却勒塔格山。其中保存壁画的洞窟有80个，壁画保存总面积约4000平方米。
但在历史上，它曾经历过几次巨大的“创伤”，如战乱，宗教排他性的破坏，以及西方国家的肆意盗取。龟兹壁画研究员曾远赴德国柏林，拍摄流失海外的西域壁画，发现其中数量最多的就是龟兹克孜尔石窟壁画。
它们让我们窥见了属于中国某一历史时期，却又融合了其他文明的更博大精深的文化和艺术。观赏这些壁画时，我们仿佛也正在这个西域佛国中畅游，感受着历史，也追寻着那些逝去的记忆......
玄奘的身影已渐行渐远，其他的信仰者依然行走在这条响着驼铃和马路声的道路上。
那些停留下来的人将他们所领悟的真理，以浅显又明快的图画，绘在幽暗洞窟的壁上，期待着这生死大海里的小小舟楫，能将更多的人渡至彼岸。
引用内容来源丨《丝绸之路》
