―― 一直被盗版，从未被解释。请看如是先生对《定枝歌》的亲自解读！
如是讲盆景剪树之法---《如是定枝歌》之定枝大枝立坐标 部分解读。
剪树之法，首先裁定一树高矮，定树顶，树有多高，杆身气脉走到何处？好树如佳人，不可自截肢体，也不可画蛇添足。一树气脉，由根起，至顶止。将尽未尽，气韵悠长。方显生机。留有生发的余地，这个叫有余不尽之意。华夏民间之年年有余也是这个意思。有余才有进步，才有生机。要不然就是照片，就是死物。是尸体，很多盆景看似枝繁叶茂，其形神上早已死了，展台上的不过是尸居余气而已。起手不对，不符自然树理。做到后来，做无可做，僵化死板，活的盆树不呈生命之变化。这不是生之道理，不符合盆景这一生命艺术的根本法则。
盆树之最高外，在自然树谓之结顶。是树木生长发育的一个阶段现象。昭示树木的成熟期的到来。如同古时成人礼后可以娶妻生子，自立家业了。于树木就可以旺盛地自由地开花结果繁育后代了。由生物学原理可知，性成熟的个体是它自身生命历程中最具魅力的时期，最具表现力的时期。孔雀开屏、雄鸡相斗、百花竞发都是这个时期的一种自我展示，一种魅惑。
界定树顶的高度之后，下一步就是确立大枝。大枝其实在自然树上不是在在皆有。并不是每棵树都有飘、探、挂、跌等姿态的一个最长枝。但我们做树木盆景其实不是完全再现真实的自然树。而是一种创作，一种表达。跟绘画、讲故事一样，画幅上要有主题，讲故事要有中心。不可离题万里，散马四奔，要有一个中心思想一以贯之，这就是大枝的用意了，它是表达的主题，是故事的主线。其中婉转曲折就是起伏多变的故事情节。当然，也有多线并存的故事。不过那更需要讲故事的手段高明。
艺术是一种夸张，把你宣扬的东西鲜明出来，把无足轻重的情节消隐而去，这就是所谓的艺术手法了，换个词叫“取舍”，树木盆景的修剪，就是最根本的取舍了。不懂取舍，随其乱长。那就是一种无序的散了。没得贯穿的主体，你就没得表达。也就不能成为艺术。大枝是一种省略，是一种偷巧的手法。
可以没有大枝，但不能没有树势。无势则无动。无动则不异于砖头瓦砾。死物也！大枝取势，如人之手臂的典型动作，其他肢体都得配合。奔跑时甩动，静立时垂放。大枝之动，是整树的动的最直观外在表现。学会用大枝，是初学者的捷径。根如脚，大枝如手臂，树顶如人头，那么大枝的着生位置很关键，手臂在肩上，不会在肚脐眼上，更不会在屁股上。当然也不会在颈项或者下巴上。
删除繁芜，精炼线条，这是做树进步的一个关键。以少概多，以一当十，这才是盆树缩龙成寸，小中见大的真意。但，精炼还是多推敲。枝要得其位，得其形。在各枝长短、粗细、曲折、聚散、向背等关系上做文章。得位枝不得其形没关系，形可以造。但枝位不对，那就很别扭了。（未完待续）
文/如是
图/如是
编辑/高小树
